語文高中讀本《師說》讀后感
語文高中讀本《師說》讀后感
韓愈《師說》是高中語文必修三課本中的一篇重點作品，給高中學生灌輸了學習觀和師生觀等道德觀，下面是學習啦小編給大家帶來的語文高中讀本《師說》讀后感，希望對你有幫助。
語文高中《師說》讀后感篇1
所謂老師，那他某方面學問肯定比學生高，才稱得上老師。人肯定會有不懂的問題要問，而如果不向老師學習，那豈不是始終不能解答這些問題了?老師不一定要比學生年紀大，難道年紀小的人就不能懂大道理呢?就像文中寫的，“道之所存，師之所存也”。只要是有道理的地方，就一定有老師存在。
孔夫子被稱為圣人，但他還是不恥下問，他曾以郯子、萇弘等人為師，他的學問絕對不比他們差，只是想學到其他他不會的知識罷了。他說：“三人行，必有我師焉。”民間俗語說：“三個臭皮匠，頂個諸葛亮。”的確是這樣，不管是誰，都會有不懂的地方，例如，小學生做的數學智力題，有些連博士生都做不出來，就算你是大學中文系畢業的，也不會熟悉到字典里的每個字。人們的學問遠遠不如圣人，可他們也不肯向老師學習。這樣的話，人又會有什么進步呢?
老師無處不在，卻往往被忽略，甚至恥笑。巫醫、樂師和那些工匠們，經常互相學習。而那些士大夫們，自己沒有學問，一聽到有人稱“老師”稱“弟子”等等，就許多人聚在一塊兒譏笑人家，還說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多啊，以地位低的人為師，就可羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚!”聽起來好像老師的標準都是他們定的!
老師，可以是各個方面的傳授者，卻有人以向那些人學習為恥!
語文高中《師說》讀后感篇2
所謂老師，那他某方面學問肯定比學生高，才稱得上老師。人肯定會有不懂的問題要問，而如果不向老師學習，那豈不是始終不能解答這些問題了?老師不一定要比學生年紀大，難道年紀小的人就不能懂大道理呢?就像文中寫的，“道之所存，師之所存也”。只要是有道理的地方，就一定有老師存在。
孔夫子被稱為圣人，但他還是不恥下問，他曾以郯子、萇弘等人為師，他的學問絕對不比他們差，只是想學到其他他不會的知識罷了。他說：“三人行，必有我師焉。”民間俗語說：“三個臭皮匠，頂個諸葛亮。”的確是這樣，不管是誰，都會有不懂的地方，例如，小學生做的數學智力題，有些連博士生都做不出來，就算你是大學中文系畢業的，也不會熟悉到字典里的每個字。人們的學問遠遠不如圣人，可他們也不肯向老師學習。這樣的話，人又會有什么進步呢?
老師無處不在，卻往往被忽略，甚至恥笑。巫醫、樂師和那些工匠們，經常互相學習。而那些士大夫們，自己沒有學問，一聽到有人稱“老師”稱“弟子”等等，就許多人聚在一塊兒譏笑人家，還說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多啊，以地位低的人為師，就可羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚!”聽起來好像老師的標準都是他們定的!
老師，可以是各個方面的傳授者，卻有人以向那些人學習為恥!
語文高中《師說》讀后感篇3
今年假期我有幸拜讀了《師說》教育智慧品讀。《師說》的作者是唐代著名的文學家、思想家、教育家韓愈。本書是于拾編著。
韓愈《師說》的原意主要論述的是關于師道的問題。由于受“九品中正制”和“安史之亂”的影響，導致了當時社會恥于從師的風氣。韓愈不入世俗，在《師說》中充分說明了從師的必要性，開篇就以“古之學者必有師”闡明了自己的觀點，而且以圣人孔子不恥從師為例子，證明了自己的觀點。而本書除了闡明此觀點外，還從其它的各個方面進行了深入了剖析，所揭示的教育智慧給我們從教者以無限的啟迪。
第一，《師說》談“師”與“道”。
“道之所存，師之所存”。教師如果沒有一定的“道”，就不成其為師。這里的“道”如果在今天理解，那就是教師的專業化素質，即思想素質，文化素質，業務素質，以及勝任教育教學其它方面的素質。古時曾用“天、地、君、親、師”來說明教師的地位，天、地其實是虛的，教師排在國君和父母之后，名列第三位，可見教師地位的重要。古人對教師的要求和地位有如此之高，何況是今天。所以，作為我們今天的教師，首先應該看得起自己的職業;其次，應該對得起自己的職業。如何對得起自己的職業呢?就得從“修道”做起，面對知識爆炸的時代，學生懂的多，問的也多，我們擔任的是新世紀的教育重擔，可不比過去的教書先生了，要想能夠在教育領域游刃有余，就得把自己的道行修深修專，同時才能把自己的“道”傳好。
第二，《師說》談“道”與“業”。
韓愈說，“師者，所以傳道、授業、解惑也。”這是中國教育史上第一次完整地定義了教師的職責。這里把“傳道”放在了第一位，“授業”放在了第二位，如果用現在的教育觀點來說，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韓愈認為“授業”是為“傳道”服務的。“授業”是“傳道”的途徑，這應該是儒家思想的重要影響，用當今的教育視角看待這個問題可能有些狹隘，但充分說明了德育的重要作用。而我們這些從教者在教學中更重視的是“授業”，而忽視了“傳道”，或者是把“傳道”和“授業”彼此孤立起來施教，這無疑是“小學而大遺”或是“本末倒置”。
第三，《師說》談“師“與”生“。“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。“這充分說明了現形的師生關系，教學相長正說明這個道理。也就是我們經常告戒自己的要放下教師的架子、要學會蹲下來與學生交流。課上多給學生發問、質疑的機會，教師要學會聆聽，在解惑的同時，要常懷學習之心。
第四，《師說》談“教“與”學“。
韓愈在《師說》中也談到了“教”與“學”的關系，也就是我們所說的師生角色問題，強調了講授的作用。在新理念倡導下，在新課程實施的今天，自主探索，合作交流似乎成了教師講授的對立面，其實則不然，新課程不否認教師的講授作用，關鍵是我們要把握好內容，掌握好講授的“度”。
韓愈距現在已有1200多年，古之圣人何止韓愈一人，他們能夠對“師者”，對“師道”有如此高的見識，對現在的從教者來說仍有無限的啟迪，而且有很多理念是我們現在所倡導的，實是讓人佩服。在佩服的同時，我們也應該感到十分的慚愧，一千多年前，這些圣人們已經給我們指明了方向，但到如今仍沒有參透，還在苦苦地思索著，踐行著……
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