高中語文課文《祝福》讀后感
《祝?！芬恢倍际歉咧姓Z文教材中的必讀篇目，下面是學習啦小編給大家帶來的高中語文課文《祝?！纷x后感，希望對你有幫助。
高中語文《祝?！纷x后感篇1
《祝?！愤@篇小說在文學界和教育界的地位都是不言而喻的。特別是祥林嫂的形象，依然成為那個時代一類人的代名詞。
特定的身份：在小說《祝?！分?，魯迅把悲劇的原因定位在祥林嫂的身份—寡婦。正由于她的這個身份，使得她最后精神受到了刺激，喪失了勞動力，被魯家開除，致使其窮死。按封建禮教成規，寡婦要守節。丈夫死了，妻子就要扮演等死的角色，這就是封建禮教的夫權。妻子是從屬于丈夫的，即使丈夫死了?？墒窃谶@篇小說中，祥林嫂是誓死不改嫁，但是她的婆婆卻賣了她，這就涉及到封建禮教的又一權—族權。“兒子是屬于父母的，兒子死了，屬于兒子的媳婦就自動轉賬到了婆婆名下”。這里夫權和族權就產生了矛盾，而受害者卻是祥林嫂。更荒謬的是文章中柳嫂的一段話“你倒好，頭打破了，留下了一個疤，可還是改嫁了，在人世留下了個恥辱的標記，這個問題還不大，但你死了以后，到了閻王老爺那里怎么辦?兩個丈夫爭奪你，閻王是公平的，就把你一劈兩半，一人一半。”這里又涉及到了封建禮教中的神權。魯迅通過祥林嫂寡婦的身份揭示了三個荒謬:“夫權是不講理的，族權是不講理的，神權是不講理的。”
耐人尋味的名字：祥林嫂的名字也頗耐人尋味，“用名字來解釋人物的社會地位和心靈秘密，是魯迅常用的手法”。祥林嫂沒有自己的名字，她叫祥林嫂，因為丈夫叫祥林，在魯鎮人看來這是天經地義的。wwW.330011.Com但是后來，祥林嫂被迫改嫁的賀老六死后，祥林嫂再次回到魯鎮，文中卻出現一句單獨出現的話—“大家仍叫她祥林嫂”。這看似多余的一筆卻再一次強調了就禮教的荒謬，在我們的封建禮教傳統之下，沒有把她稱為祥林老六嫂，因為人們只承認一個丈夫的絕對合法性，這是封建禮教從一而終偏見的根深蒂固。
意義深刻的死：對于祥林嫂的死，魯迅則凸顯了更為深刻的意義。之前那些舊封建思想，不僅被統治階級廣泛接受，連被侮辱的祥林嫂也有。當柳媽告訴她死后會被劈兩半的時候，祥林嫂沒有反駁，也沒有不屑，而有的是對“生而不能做一個平等敬神的人，死而不能做一個完整的鬼”的恐怖。她非常虔誠的去“捐門檻”，然而魯家的人卻仍然覺得她不潔，這使祥林嫂的精神受到了致命的打擊，記憶力衰退，體力也衰退。“這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了。而且很膽怯，不獨怕暗夜，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴有幸的小鼠;否則呆坐著，直是一個木偶人。”這樣嚴重的精神崩潰程度無疑導致了她最終的死亡。魯迅為祥林嫂安排這樣的死亡，一方面是對她苦難遭遇的“哀其不幸”，另一方面則是對她自我折磨、自我摧殘的“怒其不爭”。
高中語文《祝?！纷x后感篇2
今天，我們讀了魯迅的《祝?！?，其中祥林嫂的一生引出了我無數的感慨。魯四老爺說："祥林嫂是窮死的，在我看來，用來形容一個在被封建思想統治的社會中死去的她，是再貼切不過的了，因為從以下幾點可以看得出來......."
第一，從祥林嫂初到魯鎮，就已經注定了她一生的悲劇。她當時已經嫁人并且喪偶，是受不了婆婆的嚴格管制才逃出來做工的。更不幸的是雇主--魯四老爺夫婦是一對深受封建禮教思想毒害的衛道士，初到魯鎮的時候，魯四老爺就因為嫌棄(讀后感www.duhougan.com)她是一個寡婦而不喜歡她，以至于后來別人都休息了，她都在通宵地做著男人才會做的重活，但她面對這樣的剝削和壓迫居然沒有反抗，而是逆來順受。只是為了能擺脫婆婆的管制而已，后來還是逃不過，被迫再次嫁人，然而好景不長。兩年之后她的丈夫兒女相繼死去，她不得不再一次回到魯鎮做工，然而這次別人對她的眼光都變了，都認為她是殘花敗柳而處處排擠她，從禁止她參加常人的祭祀活動就看得出來，最終，她被這種精神折磨給活活逼死。然而，造成這種悲劇她自己要負最大的責任，因為她自己也認為自己不干凈，所以才會有將一年的薪水拿去捐門檻的舉動，如果她敢于反抗，及時離開魯鎮的話，也就不會有這樣的悲劇發生了。
第二，魯四老爺這樣的衣冠禽獸是直接殺害祥林嫂的兇手。因為他們用封建禮教，封建迷信，封建宗法這三把刀捅向了她的胸膛。首先，婚姻應該由個人意志所決定，祥林嫂的婆婆不顧其的想法，強行將其再嫁給他人。如果是這樣也就罷了，當她再回魯鎮之時，魯鎮的人面對她的遭遇不但不同情她，反而以封建禮教和封建迷信思想判斷她是一個不干不凈的人，并且剝奪了她參加祭祀活動這樣的做人的基本權利，然而，最后一擊卻是在柳媽身上，她以封建思想認為祥林嫂不該活著，更認為她死后會受到懲罰，這一番話擊垮了她最后一點做人的希望與權利，因此，魯鎮的所有人都是直接導致祥林嫂悲劇命運的劊子手
第三，這是封建思想下的必然產物，祥林嫂只是千千萬萬深受封建思想毒害的婦女中的一個縮影罷了。有更多不知名的婦女也經受著像她一樣的苦難，因此作為一個窮苦婦女的她自然也無法擺脫厄運。所謂的"窮"死的，實際上就是被封建思想剝奪了生存的權利，走投無路而死。
在20世紀20年代，正處于新舊文化的交替時期，雖然封建帝制早已蕩然無存，但封建禮教卻仍然根深蒂固。因此，作者想借祥林嫂這個典型人物。來呼吁人們解放思想，推翻封建禮教，腐朽的事物總是要滅亡的，20年后，封建思想終于被偉大的馬列主義所取代，由封建思想組成的監牢也永遠的隨之崩塌，這篇小說反映了當時的黑暗現狀，對如今生活在沒有思想壓迫的法制社會當中的我們，是有深遠意義的，它告訴我們要更加要珍惜自己今天的幸福生活。
高中語文《祝?！纷x后感篇3
沁涼如水的夜風如鬼魅一般劃過城市的夜空，悄無聲息，卻驚醒了我沉睡的夢。迷惑懵懂的心還藏著昨日的憂緒與愁絲。一團一團，剪不斷，理還亂。
讀完魯迅先生的《祝?！?，我有種壓抑是說不出來的。在我這個容易多愁善感的年紀，我常常會不由得讀別人的故事哭自己。擔這次，我卻是壓抑得落不下淚來。
只是，突然好想打開窗，讓呼吸更順暢些。
祥林嫂，這個悲劇的化身，歷盡了塵世間所有的痛苦，帶著滿心的屈辱與傷害，終是離開了我們。為什么說是“終”?她的死，是偶然中的一個必然。即便她沒有尋死的意愿，即便她還有生存下去的意念，她還是會被社會中那只無情的，黑暗的手所殺害。我不知道祥林嫂最終是死于何種原因，我只能揣測，她在閉上眼的最后一刻應該是沒有忘記微笑罷。祥林嫂在生活中受盡苦難，歷盡嘲諷，在封建禮教冷血的獰笑中步履艱難地走著。這時候，死亡對她來說，已不再是恐懼。在現實的痛楚里，死對她來說更像是一種解脫。她死了，我想，她是看到了安琪兒美麗的微笑了。當歲月的蹉跎將兩鬢白霜吹進她的發，我想，她是看到了解脫的光點……
時光飛轉，如今已不再是那個“男尊女卑”的封建黑暗社會了。在當今這個提倡“人人平等”“民主自立”的社會主義下，卻還是“隱藏”著許許多多不同概念的“祥林嫂”。
現在這個提倡“計劃生育”的時代中，我們大部分都是獨生子女。個個集三千寵愛于一身，父母無不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。然而，在糖罐中長大的我們，卻是有許多悲涼。不可否認，每個孩子都渴望被關愛，但在被關愛的過程中，卻是既享受又害怕。我們得到的越多，就害怕得越厲害。我們怕自己不夠好，給不了、做不到父母所期望的。我們理解父母們“望子成龍，望女成鳳”的心情，真的理解。我們當然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情。可，沉浮風景。在如今這個競爭激烈的社會里，到處可見“沉浮風景”。有人(讀書筆記www.duhougan.com)浮起來，就必有人沉下去;有人在笑，就會有人哭泣。我們也許真的不是很懼怕失敗，我們只是害怕失去。失去父母鼓勵的微笑，失去爬起來的信心。關愛，期望，學業，考試，升學……太多太多，壓迫著我們。我們都承受著應試教育給我們的種種壓力。它束縛著我們，就好比束縛著祥林嫂的封建禮教，讓我們身不由己，讓我們意識到競爭的殘酷——你不去踩別人，就要被人踩。但同時，我們卻也在擁護著應試制度，認為那是現在最公平的方式，每天每天地用功。達爾文是對的——“適者生存”。我們都在盡力讓自己適應，適應充滿壓力的生活，適應殘酷的競爭，適應讓自己更強壯與強大。
這里，我們的悲傷沒有淚。
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