高考政治必修3第二單元高考考點解讀
高考政治必修3第二單元高考考點解讀
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高考政治必修3第二單元《文化傳承與創(chuàng)新》高考考點解讀
新課標解讀：
1、賞析不同民族文化的精粹，展現(xiàn)不同民族文化的差異，確認文化多樣性的價值，樹立尊重不同民族文化的觀念。
2、列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式，評估它們各自的特點;理解傳媒技術的進步……對文化傳承具有深刻的影響。
3、解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。
4、理解教育和學習方式的變革對文化傳承具有深刻的影響。
5、匯集實例，印證文化創(chuàng)新是一個民族的文化綿延不斷的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。
6、評析國際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內各種文化的相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。
下面我們根據(jù)新課標的要求，針對第一單元的高考常見考點結合有關題型進行分析，旨在幫學生輕松把握本單元的重難點，以便在高考中能輕松應對，復習中能有的放矢。
考點一：文化多樣性與文化傳播
解讀：
1、文化多樣性：世界上每個國家、每個民族都有自己獨特的文化。從民族節(jié)日和文化遺產中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。文化多樣性主要是指民族文化的多樣性。2、面對文化多樣性的態(tài)度是：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。承認世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。
2、文化交流的過程就是文化傳播的過程。文化傳播的主要途徑有商人進行貿易活動、人口遷徙和教育，除了這些，小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經濟、政治文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。總之，文化傳播就在我們的生活中。
3、文化傳播是通過一定的媒介實現(xiàn)的，稱為傳媒。各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用，如今，依托現(xiàn)代信息技術的大眾傳媒能夠最大量地超越時空局限，已經成為文化傳播的主要手段。
精題解說：
1、文化是人類社會不可缺少的重要內容，是社會進步的重要標志。經濟全球化雖對各民族文化產生了巨大沖擊，但也可能消滅它們之間的差異，地球不會因為成為“地球村”而擁有完全一致的價值觀。這主要說明
A.文化是民族的，又是世界的
B.各民族都有自己的文化個性和特征
C.不同民族文化具有共性和普遍規(guī)律
D.經濟全球化背景下的文化沖突會愈演愈烈
問題解析：
本題答案為C。本題主要考查文化的多樣性，從材料中可以看出經濟對全球化對各民族文化可以產生重大影響，差異可以消滅，但不會擁有完全一致的價值觀，就是體現(xiàn)各民族都有自己的文化個性與特征，ABD三項很顯然與題意無關。
2、《國語?鄭語》提出“和實生物，同則不繼”，認為“聲一無聽，物一無文，味一無果，物一無講”，意思是萬物相和相生，紛亂、爭端不利于事物的發(fā)展，但若單一無變化，萬事萬物就會停滯不前。正如聲音單調不好聽，顏色單一無色彩，一種味道就沒有滋味。
從這段古語中，我們能否感受到文化多樣性的價值?
問題解析：
本題考查文化多樣性作用。本題考查難度不大，其一，他解釋難懂的文言字句的意思;其二，文化多樣性與“和實生物，同則不繼”，“聲一無聽，物一無文，味一無果，物一無講”，的意思有相通之處。此類題型在考查時運用文言字句，若沒有解釋意思，在一定程度又加深了難度，這點就要考生在其他科上的積累了。
參考答案：
世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的。不同民族文化有共性和普遍規(guī)律，又存在差異。沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化百花園爭奇斗艷、五彩繽紛的景象。所以，文化是民族，又是世界的。多種文化的并存共生，有利于不同民族之間取長補短，促進各民族文化的發(fā)展，是推動世界文明不斷進步的重要力量。
3、據(jù)2003年11月5日新華網轉載《經濟日報》報道：中國已經成為世界上的傳媒大國，媒體在社會變革中的作用越來越突出。各類傳媒發(fā)展情況詳見下表。
(1)搜集資料，了解文化傳播媒介的演變。
(2)讀取上圖有關信息，說明現(xiàn)代大眾傳媒對文化傳播產生的影響。
問題解析：
本題第一問考查文化傳媒發(fā)展的階段，這點在課文中講過，屬于識記能力的考查：第二問要求聯(lián)系圖片來分析問題，認識現(xiàn)代大眾傳媒對加速文化交流與文化進步與發(fā)展的作用，這種題型在高考中也是經濟出現(xiàn)的，這類題型一方面要求學生在掌握課文知識點的基礎上聯(lián)系這點考慮是不難的。
參考答案：
(1)隨著社會生產力的發(fā)展和科學技術的進步，文化傳播媒介大體經歷了口語、文字、印刷、電子和網絡等發(fā)展階段。
(2)現(xiàn)代社會借助報刊、廣播、電視、網絡等大眾傳媒，在民族之間、國家之間架起了文化傳播的橋梁，文化交流深入到人們生活之中，也加速了世界文化和不同民族、不同國家的文化進步與發(fā)展。世界各國積極地引進其他民族的優(yōu)秀文化成果，同時也積極向世界展示本民族文化，推動了民族間文化的交融。
考點二：文化的繼承性與文化發(fā)展(創(chuàng)新)
解讀：
1、傳統(tǒng)文化的繼承：包括傳統(tǒng)習俗的繼承、傳統(tǒng)建筑的繼承、傳統(tǒng)文藝的繼承以及傳統(tǒng)思想的繼承。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。
2、對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化繼承。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。影響文化發(fā)展的重要因素有社會制度的更替、科學技術的進步、思想運動以及教育。
3、文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的實質。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進民族文化的繁榮。
文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實踐，基本途徑是既要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，又要面向世界，博采眾長。文化創(chuàng)新必須堅持正確方向，克服錯誤傾向。
4、構建社會主義和諧社會，必須正確處理人與自然的關系。對于荀子提出“制天命而用之”思想(意為人如果掌握自然規(guī)律，就能夠使天地萬物為人服務)，不正確的態(tài)度和做法是
A.推陳出新，革故鼎新 B.有所淘汰，有所發(fā)揚
C.批判繼承，與時俱進 D.兼收并蓄，統(tǒng)統(tǒng)拿來
問題解析：
本題答案是D項。從題中的材料荀子提出“制天命而用之”思想就是講的一種物為人所用，不為人所累，說的就是一種對待事物的態(tài)度，而對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。而題中ABC三項正是體現(xiàn)這一點，D項全盤吸收的觀點是錯誤的。
5、魯迅先生在《拿來主義》一文中，談到了對外來文化應該發(fā)揚“拿來主義”，實質上也涉及到如何對待傳統(tǒng)文化的問題。現(xiàn)在，社會上有一些人鼓吹“文化虛無主義”或“文化拿來主義”，全盤否定民族傳統(tǒng)文化，主張全面移植外來文化。
(1)“文化虛無主義”或“文化拿來主義”與魯迅先生所主張的“拿來主義”有何本質區(qū)別?
(2)在文化創(chuàng)新過程中，我們應當怎樣把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系?
問題解析：
本題材料第一問用魯迅先生的“拿來主義”來說明對待外來文化的正確態(tài)度，區(qū)分“文化虛無主義”或“文化拿來主義”的錯誤觀點;第二問要分析在文化創(chuàng)新中如何處理好幾種文化的關系，在這里回答時不能僅僅回答當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系，而很多學生在這里答題就漏掉了反對全盤吸收和全盤拋棄的錯誤做法，沒有做到全面考慮，不能得高分，這是要非常注意的，不能因非智力因素失分。
參考答案：
(1)“文化虛無主義”或“文化拿來主義”是一種一味推崇外來文化，根本否定本民族傳統(tǒng)文化的傾向。魯迅先生所主張的“拿來主義”是一種對待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”和對待外來文化博采眾長、為我所用的態(tài)度。
(2)當代文化與傳統(tǒng)文化是一脈相承的關系。文化創(chuàng)新必須繼承、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是，基于傳統(tǒng)，不等于沉迷于傳統(tǒng)、簡單回歸傳統(tǒng)。而是繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一，即在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
民族文化與外來文化的交流融合，促進了世界文化的繁榮。文化創(chuàng)新必須大膽吸收和借鑒世界其他民族的優(yōu)秀文化成果，但是，吸收和借鑒，不是簡單組合和移植。而是在保持自我的基礎上吸收和借鑒，在吸收和借鑒中不斷發(fā)展自我。
在對待當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化關系問題上要堅決反對全盤吸收和全盤拋棄的錯誤做法。
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