高中歷史選修1第三單元練習(xí)題及答案
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高中歷史選修1第三單元練習(xí)題及答案
1.宗教改革前，西歐出現(xiàn)的宗教“異端”思 想充分反映了( )
A.不同教派之間的斗爭
B.各國家各地區(qū)之間的紛爭
C.不同國家和地區(qū)對《圣經(jīng)》的不同理解
D.市民階層爭取政治經(jīng)濟權(quán)利和改革教會的愿望
解析 本題主要考查學(xué)生的理解能力。中世紀(jì)__是維護封建統(tǒng)治的工具。而所謂“異端”思想即反對教會束縛和要求宗教改革的主張，D項正確。
答案 D
2.下列關(guān)于宗教改革原因的表述，最準(zhǔn)確的一項是( )
A.天主教會的特權(quán)地位阻礙了資本主義的發(fā)展
B.宗教裁判所打擊“異端”的行為阻礙了社會進步
C.中世紀(jì)的天主教會是最大的封建主
D.馬丁•路德發(fā)表《九十五條論綱》
解析 歐洲的宗教改革是天主教的統(tǒng)治嚴重束縛了社會的發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級為了擺脫束縛，發(fā)展資本主義而發(fā)動的一場社會革命，A項正確;B、C兩項不夠全面;D項是宗教改革的開始。
答案 A
3.教皇英諾森三世說：“教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的。”這反映了( )
A.封建君主的權(quán)力是從教皇的權(quán)力中分化出來的
B.天主教迫使各國 統(tǒng)治者聽命于教皇，取得政治上的神權(quán)統(tǒng)治
C.羅馬教會在思想上統(tǒng)治一切，影響世俗社會的每一個方面
D.人們既是國家的臣民，也是教會的子民
解析 題干中的材料反映了教皇的權(quán)力要大于皇帝的權(quán)力，神權(quán)高于王權(quán)，世俗統(tǒng)治者要服從教皇的權(quán)力。
答案 B
4.“教皇的財富今日遠遠超過最富有者的財富，他為了建筑一個圣彼得教堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢?”——《九十五條論綱•第86條》材料反映的作者的態(tài)度是( )
A.認同教皇聚斂財富
B.天主教徒應(yīng)該忠實于自己的信仰
C.鼓吹歐洲教會熱衷于建造教堂
D.反對教會的腐朽貪婪和經(jīng)濟掠奪
解析 本題主要考查學(xué)生的分析、理解能力。不用教皇自己的錢建教堂，而搜刮信徒的錢，由此說明作者是反對教會剝削的。
答案 D
5.面對教皇和皇帝組織的圍剿，馬丁•路德慷慨陳詞：“我的良心，是出于上帝的命令。我不能也不愿撤回任何意見。”這表明了他( )
A.與教皇決裂的決心
B.堅持改革和斗爭的決心
C.建立新的__派的決心
D.反對教會和世俗封建勢力的決心
解析 本題主要考查學(xué)生的歷史遷移能力和分析理解能力。材料表明了路德堅持進行宗教改革的決心，而不是反對教會。
答案 B
6.下圖是宗教“異端”被教會施以火刑的情景。這給教會帶來的影響是( )
A.引發(fā)了反教會的起義
B.對神權(quán)統(tǒng)治提出挑戰(zhàn)，宗教改革勢在必行
C.資產(chǎn)階級爭取政治權(quán)力，要求建立自己的政權(quán)
D.推動了文藝復(fù)興的產(chǎn)生
解析 大量宗教“異端”的出現(xiàn)，表明神權(quán)統(tǒng)治面臨嚴峻的挑戰(zhàn)，為適應(yīng)社會形勢的發(fā)展，宗教改革勢在必行，這時資產(chǎn)階級并未要求建立自己的政權(quán)，而文藝復(fù)興先于宗教改革而興起。
答案 B
7.馬丁•路德的《九十五條論綱》之所以揭開了宗教改革的序幕，主要是因為( )
A.反對羅馬教皇兜售贖罪券
B.反對天主教會宣揚的因信稱義
C.主張因信稱義，否定教皇權(quán)威
D.主張改革宗教禮儀
7.紐倫堡宗教會議(1522年)指稱，教會擁有日爾曼財產(chǎn)的一半。一位天主教歷史學(xué)家認為教會財產(chǎn)在日爾曼占1/3，在法國占1/5。法國官方在1520年統(tǒng)計教會占有法國總財產(chǎn)的3/4。據(jù)此材料，下列說法錯誤的是( )
A.天主教會是歐洲最大的封建主
B.天主教會享有經(jīng)濟特權(quán)
C.天主教控制下的各國的財富流向教皇的金庫
D.天主教會為發(fā)展資本主義積累了大量資本
解析 本題主要考查學(xué)生的分析理解能力。材料反映出教會從各國掠奪了大量財富，成為歐洲最大的封建主，在經(jīng)濟上的特權(quán)更有利于財富的增長，但天主教會將掠奪的財富用于奢侈糜爛的生活，阻礙了資本主義的發(fā)展。
答案 D
8.關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個電信壟斷地位大發(fā)橫財。自此以后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了。”材料反映了這場宗教改革( )
A.挑戰(zhàn)教會權(quán)威
B.否定信仰上帝
C.宣揚《圣經(jīng)》至高無上
D.主張廢除教階制度與宗教儀式
解析 本題主要考查學(xué)生的分析理解能力。材料反映了宗教改革中的“因信稱義”的主張，即信仰即可得救，反對教會“因行稱義”的主張，意在擺脫教會的控制和束縛，挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威。
答案 A
9.下列歷史現(xiàn)象在路德宗教改革之后在北歐允許出現(xiàn)的是( )
①把“贖罪券”撕毀 ②參加天主教會繁瑣的宗教禮儀 ③把《圣經(jīng)》譯為德文 ④參 加神父的婚禮
A.①②③④ B.①②④
C.②③④ D.①③④
解析 本題主要考查學(xué)生對馬丁•路德宗教改革內(nèi)容的認識，路德簡化了天主教復(fù)雜的圣禮，故②不對，排除含②的選項。
答案 D
10.在《宗教改革和偉大農(nóng)民戰(zhàn)爭時期的德國》一書中寫道：教皇在德國的特使報告說：“十分之九的德國人高喊：‘路德’;剩下的十分之一少數(shù)高喊：‘羅馬教廷該死!’”。對此理解不正確的是 ( )
A.德意志各階層同羅馬教皇矛盾極其尖銳
B.宗教改革在德意志有著廣泛的社會基礎(chǔ)
C.路德的宗教改革得到人民群眾廣泛支持
D.路德改革的宗教在德國取得徹底的勝利
解析 從材料中所反映的信息可知，路德宗教改革是在德意志各階層與教皇矛盾尖銳的背景下進行的，德意志人民支持路德改革，路德宗教改革擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，宗教改革迫使羅馬教皇做出了讓步，確定了教隨國定 的原則，但并不能說是取得了徹底的勝利。
答案 D
11.加爾文認為：上帝自創(chuàng)世紀(jì)以來，就把人分成“選民”和“棄民”，前者得救，后者沉淪。這種學(xué)說實質(zhì)上反映了當(dāng)時( )
A.封建貴族世襲思想
B.封建社 會的等級思想
C.原始積累時期的資產(chǎn)階級思想
D.封建制度日趨鞏固
解析 題干中的材料反映了加爾文的“先定論”思想，鼓舞了新興資產(chǎn)階級的進取精神，是原始積累時期的資產(chǎn)階級思想。
答案 C
12.“財富是蒙上帝的恩賜的人獲得成功的標(biāo)志，選民要以奮斗的精神取得事業(yè)的成功，并且具有節(jié)制、忍耐、簡樸、誠實、講信用和謙遜等高尚的品德”，加爾文的這一主張( )
A.符合新興資產(chǎn)階級的要求
B.是對天主教會財富觀念的繼承與發(fā)展
C.體現(xiàn)了新教派的思想精髓
D.成 為新教徒普遍的生活、道德 標(biāo)準(zhǔn)
解析 加爾文教的主張適合新興資產(chǎn)階級進行資本積累和拼搏進取的要求。
答案 A
13.《九十五條論綱》和先定論都( )
A.適合資產(chǎn)階級中最果敢大膽的分子的要求
B.否定了羅馬教皇的權(quán)威
C.認為教會應(yīng)當(dāng)監(jiān)督國家
D.明確提出反對教皇
解析 《九十五條論綱》沒有明確反對教皇，適合資產(chǎn)階級中最果敢大膽的分子的要求的是先定論，它們都否定了教皇的權(quán)威，都不認為教會應(yīng)當(dāng)監(jiān)督國家。
答案 B
14.對亨利八世的宗教改革敘述或評價正確的是( )
①規(guī)定英王為英國教會唯一的、至高無上的首腦 ②簡化教會組織和宗教儀式 ③勒令男女修士還俗 ④削弱英國教會實力，大大增強了王權(quán)
A.①②③④ B.②③④
C.①②③ D.①③④
解析 本題主要考查對亨利八世宗教改革的內(nèi)容和影響的認識。在亨利八世的宗教改革中宣布保留天主教的基本教義和儀式，排除含②的選項。
答 案 D
15.馬克思在評論西歐宗教改革時說道：“他破除了對權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶。”這里的第一個“權(quán)威”是指( )
A.上帝 B.羅馬教皇
C.馬丁•路德 D.貴族
解析 本題主要考查學(xué)生解讀材料的能力。西歐宗教改革破除了對羅馬教皇的迷信。“他破除了對權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威”指的是宗教改革破除了羅馬教皇的精神壟斷，但強調(diào)的信仰自由，內(nèi)心對上帝的篤信也在束縛著人的行動，即用內(nèi)在的精神控制取代了羅馬教皇的控制。第一個“權(quán)威”指的是羅馬教皇。
答案 B
16.羅馬天主教會為抵御新教的攻勢，采取的應(yīng)對措施有( )
①革除內(nèi)部弊端，停止出售贖罪券 ②懲治貪污腐 化 ③召開宗教會議，宣布所有的新教都是“異端” ④加強了宗教裁判所的活動
A.①②③④ B.①②④
C.②③④ D.①③④
解析 本題主要考查針對新教的進攻天主教會的應(yīng)對措施，四個題肢都符合要求。
答案 A
17.教皇克萊芒八世說它“極為可憎，它給予每一個人以信仰自由，而這是世間最有害的事情。”“它”指( )
A.《奧格斯堡宗教和約》
B.《九十五條論綱》
C.《南特敕令》
D.《三十 九條信綱》
17.馬丁•路德在《九十五條論綱》中寫道，“很顯然，當(dāng)錢幣投入錢柜中叮 作響的時候，增加的只是利得心和貪欲心。”這是馬丁•路德針對哪一現(xiàn)象而說的( )
A.成立宗教裁判所 B.成立耶穌會
C.出售贖罪券 D.新航路的開辟
解析 從材料中的“錢幣投入錢柜中”可知是經(jīng)濟掠奪，結(jié)合馬丁•路德發(fā)表《九十五條論綱》，可知馬丁•路德是在反對出售贖罪券。
答案 C
18.彼得一世改革具有明顯的歐化特色，能證明這一論點的論據(jù)有( )
A.②正確①不正確 B.①②都正確
C.①正確②不正確 D.①②都不正確
解析 彼得一世改革本身就是歐化改革，在軍事上按歐洲方式改造俄國軍隊，實行征兵制，重視發(fā)展海軍，在文化教育習(xí)俗等方面引進西方的文化教育體系。
答案 B
19.彼得一世統(tǒng)治時期，稅種非常多，有婚禮稅、服裝稅、過橋稅、胡須稅、離岸稅、靠岸稅、人頭稅等。彼得一世這樣做的根本目的是( )
A.增加政府的財政收入 B.滿足軍隊經(jīng)費的需要
C.維 護統(tǒng)治的需要 D.發(fā)展經(jīng)濟的需要
解析 統(tǒng)治者行為的根本目的是為了維護統(tǒng)治。
答案 C
20.彼得一世曾得意地說：“這場戰(zhàn)爭是花了三倍時間讀完的一所充滿血腥而又危險萬分的學(xué)校。一般學(xué)校的學(xué)生通常是七年結(jié)業(yè)，而我們的學(xué)校卻花了三倍的時間才讀完。”彼得一世所說的這場戰(zhàn)爭指的是( )
A.俄國與英國的戰(zhàn)爭 B.俄國與瑞典的戰(zhàn)爭
C.俄國與芬蘭的戰(zhàn)爭 D.俄國與挪威的戰(zhàn) 爭
解析 從三倍的時間可知戰(zhàn)爭用了二十一年，這符合俄瑞之間的北方戰(zhàn)爭的狀況。
答案 B
21.如圖反映了彼得一世在哪個方面的改革( )
A.軍事方面
B.經(jīng)濟方面
C.文化教育方面
D.社會生活方面
解析 本題為圖片選擇題，主要考查學(xué)生從圖片中獲取歷史信息的能力，從圖片中剪胡子的場景可知彼得一世進行的是社會生活方面的改革。
答案 D
22.彼得一世改革時期為了促進本國經(jīng)濟的發(fā)展，對外實行哪一經(jīng)濟政策( )
A.自由貿(mào)易主義
B.閉關(guān)鎖國政策
C.重商主義
D.重農(nóng)抑商政策
解析 彼得一世為了積累財富，發(fā)展本國經(jīng)濟，實行關(guān)稅保護政策，推行重商主義。
答案 C
23.彼得一世改革在客觀上體現(xiàn)了封建主義向資本主義過渡的歷史發(fā)展趨勢，主要是因為( )
A.推行的是自上而下的資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革
B.推行重商主義政策，促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展
C.加強了中央集權(quán)
D.加緊了海外殖民掠奪，促進了資本原始積累
解析 重商主義符合資本主義發(fā)展初期進行資本原始積累的需要，有利于資本主義的發(fā)展，所以說實行重商主義，反映了封建主義向資本主義過渡的歷史發(fā)展趨勢。
答案 B
24.普希金賦詩贊美彼得說：“用一只專制的手，他勇敢地播下啟蒙的種子。”“種子”是指 ( )
A.彼得一世推動改革的手段十分專橫
B.彼得一世改革保留了農(nóng)奴制度
C.彼得一世改革推動了俄國的現(xiàn)代化進程
D.彼得一世改革大大加強了中央集權(quán)
解析 本題主要考查學(xué)生對彼得一世改革的認識。“啟蒙的種子”指的是彼得一世改革促進了俄國現(xiàn)代化進程的開展。
答案 C
25.彼得一世曾經(jīng)頒布法令規(guī)定，“沙皇陛下就是專制的君王，服從于他是上帝的旨意。世界上沒有一個人的事他不該管。沙皇的周圍，只能有顧問和圣旨的執(zhí)行者。”下列措施中與材料主旨一致的有( )
①設(shè)立參 政院，直屬沙皇 ②各省設(shè)總督，直接聽命于沙皇 ③廢除舊貴族憑出身和血統(tǒng)享受高官厚祿的特權(quán) ④聘請外國人來俄國傳授先進的科學(xué)技術(shù)
A.①②③④ B.①②③
C.①③④ D.②③④
解析 本題主要考查彼得一世加強中央集權(quán)的措施。理解材料是解題關(guān)鍵。材料反映了彼得一世加強專制主義中央集權(quán)，①②③都符合題意;④彼得一世在文化教育方面的改革措施，不合題意。
答案 B