楊振寧簡介及其主要作品
楊振寧簡介及其主要作品
楊振寧是當代華人科學家當中成就比較高的一位。接下來學習啦小編為你推薦楊振寧簡介及其主要作品，一起看看吧!
楊振寧簡介
楊振寧(1922.10.1~ )，出生于安徽合肥，現任香港中文大學講座教授、清華大學教授、美國紐約州立大學石溪分校榮休教授 ，是中國科學院院士、美國國家科學院院士、臺灣“中央研究院”院士、俄羅斯科學院院士、英國皇家學會會員，1957年獲諾貝爾物理學獎;是中美關系松動后回中國探訪的第一位華裔科學家，積極推動中美文化交流和中美人民的互相了解;在促進中美兩國建交、中美人才交流和科技合作等方面，做出了重大貢獻。
1942年，畢業于西南聯合大學;1944年，獲清華大學碩士學位;1945年，獲庚子賠款獎學金，赴美留學;1948年，獲芝加哥大學哲學博士學位，任芝加哥大學講師、普林斯頓高等研究院研究員;1955年，任美國普林斯頓高等學術研究所教授;1966年，任美國紐約州立大學石溪分校教授兼物理研究所所長;1986年，任香港中文大學博文講座教授;1998年，任清華大學教授。
楊振寧在粒子物理學、統計力學和凝聚態物理等領域作出了里程碑性的貢獻。20世紀50年代和R.L.米爾斯合作提出非阿貝爾規范場理論;1956年和李政道合作提出弱相互作用中宇稱不守恒定律;在粒子物理和統計物理方面做了大量開拓性工作，提出楊-巴克斯特方程，開辟了量子可積系統和多體問題研究的新方向等。此外，楊振寧推動了香港中文大學數學科學研究所、清華大學高等研究中心、南開大學理論物理研究室和中山大學高等學術研究中心的成立。
楊振寧主要論文著作
論文：大約300篇發表于《物理評論》《物理評論通訊》等
著作：
《論文選集與后記1945-1980》(英文)，(佛里門公司，1983)
《楊振寧文集》(中文)，(上海華東師范大學出版社，1998)
《曙光集》(中文)，(簡體版，北京三聯書店;繁體版，八方文化創作室，2008)
此外，還有《對弱相互作用中宇稱守恒的質疑》《基本粒子發現簡史》《讀書教學四十年》《科學、教育和中國現代化》《科學的品格》《新世紀的科技》《20世紀的物理學》《對稱與物理》等。
楊振寧人物軼事
群英薈萃
楊振寧本科畢業獲理學學士學位后，考入本校研究院理科研究所物理學部(清華大學物理研究所)讀研究生。讀研究生期間，楊振寧住在聯大昆中北院研究生宿舍。與他同室居住的有凌寧、金啟華和顧震潮，黃昆和張守廉也偶爾來住幾天。這些中華民族未來的精英們聚于一起，在陋室里交談切磋，結伴探索著科學的奧秘。
楊門長子
作為楊家長子，楊振寧為鼓勵弟妹多念書，還訂出了一些頗為吸引人的規則：一天之中，誰念書好、聽母親的話、幫助做家務、不打架、不搗亂就給誰記上一個紅點，反之就要記黑點。一周下來，誰有三個紅點，誰就可以得到獎勵——由他騎自行車帶去昆明城里看一次電影。
名師高徒
楊振寧讀聯大物理學系時，給他上一年級普通物理課的是擅長實驗的物理學家、清華大學趙忠堯教授，上二年級電磁學課的是著名學者、清華大學吳有訓教授，上力學課的是在廣義相對論等方面頗有研究的著名學者、清華大學周培源教授等。
但對楊振寧來說，除了物理系直接教他的這些教授們外，父親楊武之對他的影響也是相當大的。楊振寧在學校里，遇有不懂的問題、碰上難以處理的事，總是經常跑到數學系辦公室向父親請教。
楊振寧還多次說過：“在聯大給我影響最深的兩位教授是吳大猷先生和王竹溪先生。”1942年，楊振寧本科畢業時，選了《用群論方法于多原子的振動》作畢業論文，并請吳大猷做論文導師。楊振寧在研究生院讀書時，受王竹溪教授的教育和引導，對統計物理發生了興趣。1944年研究生畢業時，楊振寧請王竹溪教授作碩士論文的指導老師，在其指導下又非常成功地寫出了碩士論文，《超晶格》即為其中的一部分。1983年王竹溪教授不幸逝世，楊振寧發來唁電說：“我對統計物理的興趣即是受了竹溪師的影響。”楊振寧還回憶道：“以后四十年間，吳先生和王先生引導我走的兩個方向——對稱原理和統計力學——一直是我的主要研究方向。”
楊振寧在研究生院期間聽了馬仕俊教授的課后，開始注意“場論”，并對變形物體熱力學也非常感興趣。
1957年12月10日，35歲的楊振寧和31歲的李政道因共同在美國《物理評論》上發表《對弱相互作用中宇稱守恒的質疑》一文登上了斯德哥爾摩諾貝爾獎領獎臺。其前，楊振寧寫信給吳大猷，感謝吳先生引導他進入對稱原理和群論的領地，并說后來包括宇稱守恒在內的許多研究工作，都直接或間接地與吳先生15年前介紹給他的那個觀念有關。
宗教信仰
否認撰文談佛教與科學
2014年初，網絡上流傳一篇題為《楊振寧：佛教與科學是徹底相容的》的文章，并且杜撰出楊振寧的言論：“科學的盡頭是哲學，哲學的盡頭是宗教”，然而經過細致調查，沒有在任何演講集和傳記里面發現類似言論，最后發現是一個叫楊振華的人在佛教期刊上說的，屬于以訛傳訛。
楊振寧早在2011年夏天接受香港《大公報》記者專訪的時候就曾經公開表述：“本人從來沒有贊揚過佛教和其他一切宗教，宗教和科學并沒有兼容性。”“如果哲學尚有可取之處，宗教基本一無是處。”關于題為《楊振寧：佛教與科學是徹底相容的》的文章，2014年1月3日楊振寧做出公開聲明，此文非其所作。
批評玄學
楊振寧反對玄學，提倡現代科學觀，對易經做出過批評，認為“《易經》影響了中華文化中的思維方式，而這個影響是近代科學沒有在中國萌芽的重要原因之一”。
2004年9月3日，楊振寧在人民大會堂做了題目是《<易經>對中華文化的影響》的演講，歸納起來大概有五種道理：第一，中國的傳統是入世的，不是出世的。換句話就是比較注重實際的，不注重抽象的理論架構。第二，科舉制度。第三，觀念上認為技術不重要，認為是“奇技淫巧”。第四，中國傳統里面無推演式的思維方法。第五，有天人合一的觀念。
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