謙虛500字七年級作文
謙虛與囂張不僅僅是兩種人格的表現，這也是兩種不同的態度。謙虛是一種低姿態，心懷敬仰的學習之道，囂張則是一種高姿態，心懷蔑視的驕傲表現。下面是小編為大家整理的謙虛500字七年級作文，接下來我們一起來看看吧!
謙虛500字(一)
有一種態度叫虛心
莊子說：“吾生也有涯,而知也無涯.”他很明確地指出了學無止境地道理.也就是說,假如你知道的是天上的“一顆星”,那么知識就是整個宇宙,遼闊無邊.一個人只有掌握了許多必要的,有用的知識,成功的大門才會向你打開.因此,我們要謙虛好學.著名學者笛卡爾說過：“愈學習,愈發現自己的不足.”是啊,只有通過學習,不斷擴大知識領域,擴充知識面,儲蓄更多的信息,你才能真正領悟到“知也無涯”的深刻含義.這樣你既不會妄自菲薄,也不會妄自尊大,做到謙遜成熟,不斷進取,成功便不招自來.
在崇尚個性張揚的今天,“謙虛等于進步”的老話已經被大多數人遺忘了,取而代之的是自夸和炫耀.尤其是在競爭激烈的職場,人們更是極盡張揚之能事,許多人已不知虛心為何物,但我相信驕兵必敗.
謙虛是我們的傳統美德,也是引到我們走向成功的大智慧.
歷史上很多名人都是謙虛的,他們的謙虛來源于深刻的自信.
宋朝的大文學家蘇軾,在他小時候,聰明過人,勤奮好學,七歲知書,十歲能文,但他很自負,為了顯示自己的才華,他曾在家門口貼了一副對聯：識遍天下字,讀盡人間書.
對聯貼出去后,大家都來請教他問題,但都沒能難得住他.幾天后,來了一位老人,拿出一本書,請他念念書上的字.蘇軾接過書,一看傻了眼,書上的字他一個也不認識,只得向老人表示歉意.老人走后,蘇軾把那副對聯添了四個字,變成了：發奮識遍天下字,立志讀盡人間書
從此,蘇軾變得虛心好學,更加刻苦專心的讀書,終于了我國歷史上一位著名的文學家.
蘇軾死了,他留給世界的不僅僅是文學的瑰寶,更是一種珍貴的態度——謙虛!
從實際上說,虛心是一種美德,一種修養.能否做到虛心也是衡量一個人思想品德是否高尚的方法之一.忠于真理的人,虛懷若谷,為人民的事業鞠躬盡瘁的人,永不自滿.我們敬愛的周恩來總理就是這方面的杰出代表.他文能治國,武能安邦,文武兼備,但他又何等不虛心謹慎,表現出比一般人更虛心更成熟.我們要學習周恩來,那么謙遜這一高尚品德就是首先要學習的方面.成熟的谷穗低著頭,成熟的蘋果紅著臉,它們啟示我們：成功來自虛心
謙虛500字(二)
“謙虛使人進步,驕傲使人落后.”記得小時上學教室里就貼著這樣的格?言.謙虛自古稱美德,我崇尚謙虛.而這謙虛,不是盲目的,不是怯讓的,更不?是矯情的.“真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以后的產物.”諸葛亮寫有一封?《誡外甥》的信,信中寫道：“夫志當存高遠……忍屈伸,去細碎,廣咨問,嫌吝,雖有淹留,何損于美趣?何患于不濟?”他主要是主張樹立崇高遠大的志?向的,但我們從中足可強烈地感受到謙虛的重要性.我們謙虛,是因為我們奮發?進取,是緣于“志存高遠”,摒棄了浮躁的虛榮心,沒有庸俗地只看到眼前的一?切.我們尊重所有在這方面或在那方面超過我們的人,但不頂禮膜拜,為了維護?我們獨立的人格和尊嚴;我們絕不蔑視在這方面或在那方面稍遜于我們的人,為他們也有人格和尊嚴.
謙虛的力量是巨大的.它既讓我們的頭腦保持清醒,品行不入蠻俗,又會為?我們創造左右逢源的生存和成長、立業的環境.《東周列國志》中有個著名的?“將相和”的故事,趙國藺相如兩屈秦王被拜為上相,位在廉頗之上,廉頗不?服.相如不驕不躁,以國家大局為重,對廉頗發難多番避讓,后廉頗終悟,深受?感動,“肉袒負荊,自造于藺氏之門請罪”.近日亦有報載,中國圍棋協會秘書?長說：“按說一個人出眾很容易遭人嫉妒,但據我所知,在韓國棋界,不敢說人?人都喜歡李昌鎬,但起碼沒有人煩他,這與他謙虛做人、不事張揚有很大的關?系.”對體育界的事情我知之甚少,不過曉得李昌鎬是韓國世界有名的圍棋高?手.
“謙虛過度等于驕傲自滿.”“妄自尊大和妄自菲薄都是嚴重的錯誤.”盲?目的謙虛如夢中囈語,沒什么意義;怯讓的謙虛壓抑人的個性,損傷人的自信;?矯情的謙虛,是把肉麻當有趣,不但無用反而使人起膩.
謙虛的別名叫誠懇.提倡謙虛的態度,不是要讓成就埋沒不敢承認,本領埋?沒不敢施展,而是“人無完人”,要看到尚有的不足,繼續努力.就像林沖發配?滄州,路過柴進莊上,遇見不識相的洪教頭,不挺棒將他打倒,還能怎的?
謙虛500字(三)
謙虛是一種美德,是一種難能可貴的品德.自古以來,我國人民就有謙虛的美德,人們有許多這方面的格言警句啟迪后人.
如“謙受益,滿招損”,“謙虛使人進步,驕傲使人落后”,“虛心竹有低頭葉,傲骨梅無仰面花”,“百尺竿頭,還要更進一步!” 事實上也是如此,沒有一個人能夠有驕傲的資本,因為任何一個人,即使他在某一方面的造詣很深,也不能夠說他已經徹底精通,徹底研究全了.“生命有限,知識無窮”,任何一門學問都是無窮無盡的海洋,都是無邊無際的天空…….
所以,誰也不能夠認為自己已經達到了最高境界而停步不前、而趾高氣揚.如果是那樣的話,則必將很快被同行趕上、很快被后人超過.愛因斯坦是二十世紀世界上最偉大的科學家之一,他的相對論以及他在物理學界的其它方面研究成果,留給我們的是一筆取之不盡、用之不完的財富.
然而,就是像他這樣,他還是在有生之年中不斷地在學習、研究,活到老,學到老.有人去問愛因斯坦,說：“您老可謂是物理學界的空前絕后了,何必還要孜孜不倦地學習呢?何不舒舒服服地休息呢?”愛因斯坦并沒有立即回答他這個問題.而是找來一支筆、一張紙,在紙上畫上一個大圓和一個小圓,對那位年輕人說：“在目前情況下,在物理學這個領域里可能是我比你懂得略多一些.正如你所知的是這個小圓,我所知的是這個大圓,然而整個物理學知識是無邊無際的.對于小圓,它的周長小,即與未知領域的接觸面小,他感受到自己的未知少;而大圓與外界接觸的這一周長大,所以更感到自己的未知東西多,會更加努力地去探索.”(本故事說詳細點,時間就沒有問題) 是啊!多么好的一個比喻,多么深刻的一番闡述!我們每個人都要養成一個“虛懷若谷”的胸懷,都要有一種“謙虛謹慎、戒驕戒躁”的精神.用我們的有限的生命時間去探求更多的知識空間吧!
謙虛500字(四)
謙虛有很多種，真正的謙虛，不是誰都有資格享有它的。
胸無大志的人，即使極誠懇地說：“我這個人沒什么志向。”這不叫謙虛，只能叫坦率，這種坦率有時讓人覺得是在嘆息;毫無才學的人，即使極其認真地說：“我這個人沒什么本事。”這也不叫謙虛，只能說是實在，這種實在有時讓人覺得是在自責：主席臺上，發言前來一句：“我水平有限。”這不叫謙虛只能叫客套，這種客套給人的感覺是身份的炫耀;辯論場上，笑應對手一句：“我的建議可能不太成熟。”這不叫謙虛，只能叫挑戰，這種挑戰是一種以退為戰的宣誓;給予面前猶豫不決、左右為難的囁嚅：“我不知道該怎么辦。”這不叫謙虛，只能叫哀鳴，這種哀鳴除了顯示無能為力外，便是在患得患失之間不知所措;困境之中難做決策，跌倒后爬起來亂了方寸：“看來我是真的頂不住了。”這部叫謙虛，只能叫無奈，這種無奈表明了窮途末路的到來。
謙虛需要一種底氣來支撐。
聰慧是智者的底氣。智者的聰慧中看到局限和缺欠，他的和氣中透出低調和顏中多有雅量。
善良是仁著的底氣。仁者的善良是能容納無端的傷害和淺陋的狂妄，他的謙卑溶于忍耐之中，他的虛懷潛入慈悲之間。
博大是強者的底氣。強者的博大是能讓對手心悅誠服地擁戴和情不自禁地敬仰。
謙虛的人，因為看得透，所以不燥;因為想得遠所以不妄;因為站得高，所以不傲;因為行得正，所以不懼。
這樣的人，才稱得上是謙虛的人。
謙虛500字(五)
很多人喜歡謙虛的人，討厭跋扈的人。其實這兩種態度究其根本來講都無可厚非，謙虛也好，囂張也罷，問題的關鍵不在于此，而在于擁有這兩種態度者的實力。實力弱小者理應謙虛，實力強大者則有資格囂張。古人所謂“三人行必有我師”強調的是無論是誰都要以一種謙虛的低姿態去對待，對于這種說法我不同意，每個人都有其優點，相對的每個人都有其缺點，因此對囂張的人適當的囂張還是有必要的，如果你對一個愚蠢透頂還狂妄自大的人來表示低姿態的話，那就近乎是一種諂媚，這反而會助長其囂張氣焰。對于這種人一定要蔑視，但不要全面的蔑視，蔑視他需要唾棄的地方，絕不手軟。當我們停止蔑視，那世界上的一切就都會被蔑視，包括偉大在內。
與之相對的，面對那種思想有價值但性格囂張的人，我們不妨謙虛一些，對其態度我們自當清風拂山崗，將其一帶而過。因為我們要低姿態的原因在于我們要學習他們身上的長處，那些他們身上比你明慧的地方，而并非其待人之道。
我們的謙虛與囂張只是一種姿態，對方的態度不重要，重要的是其實力。該學的莫放過，該鄙夷的也莫留下。當然，值得注意的是，因為我們生活在這個社會，我們身邊的人大多是平凡人，因此對于沒有原則立場沖突的朋友我們不妨完全的放下囂張與謙虛這兩種鮮明的姿態，而改以一種謙和的待人之道去對待他們，無論是謙虛，囂張還是謙和，對事不對人，姿態也是一種智慧。
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