高二歷史期中復習知識點總結
有智慧的人未必先天就很聰明，反而更多的是通過后天畢生的努力。有很多人是認為自己先天不足，沒辦法學好，因此悲觀泄氣，無心向學。其實，這是大可不必的，只要勤奮努力，希望就在面前。下面是小編給大家帶來的高二歷史期中復習知識點總結，希望能幫助到你!
高二歷史期中復習知識點總結1
莊子的主要思想是清靜無為，或者說是“無為而治”。主張順其自然,不求名、不求利,淡視生死。
1、主要思想
自由觀——逍遙游。就是絕對自由，這種絕對自由是莊周幻想出來的，是不依賴外界任何事物的絕對自由。
政治觀——順應自然，無為而治。提出“絕圣棄知”的主張，認為“圣人不死，大盜不起”，“絕圣棄知，大盜乃止。”又說，“主上喜好施智巧，用機謀而不求至道，那么天下就要大亂了。”一針見血地指出了社會的弊端，提出了“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的名言。
認識論一一將人的知識分為有為的小知與無為的大知，提倡無為的大知，擯棄有為的小知。認為以有限的智慧去探究無窮大的領域，必然會述亂而無所收獲。
2、莊子簡介
莊子(約前369-前286)，戰國中期哲學家，莊氏，名周，字子休(一作子沐)，漢族，蒙(今安徽蒙城，又說河南商丘、山東東明)人。是我國先秦(戰國)時期偉大的思想家、哲學家、文學家。
莊子原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國，是道家學說的主要創始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為“老莊哲學”，然文采更勝老子。代表作《莊子》被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。
莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。據傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經》。
高二歷史期中復習知識點總結2
古代商業的發展
一、古代國內商業的發展
①原始商業：原始社會以物易物。
②商朝：商朝人善于經商，所以后人把善于經商的人稱為商人。
③春秋戰國：商業繁榮，官府控制商業的局面被打破，商人的地位提高。
④秦漢到隋唐前：商人經商受到時間地點限制。
⑤隋唐：柜坊(中國最早銀行的雛形)和飛錢(匯票)相繼問世
隨著農業手工業的發展，大運河的開通，農村集市貿易也發展起來。
⑥北宋：出現了世界上最早的紙幣—交子(益州)
原因：商業環境相對寬松(宋代城市中市和坊的界限被打破，舊時日中為市的經營時間限
制也被打破。)
⑦元代：大都成為國際性的商業大都會
⑧明清：地域性商幫的出現(徽商和晉商)
二、市的變遷和城市的發展
1.市的變遷
宋朝以前：縣治以上的城市，一般都在特定的位置設市，用于貨物聚集和商品交易。市四周有圍墻，與居民嚴格分開。官府設市令或市長，對市場的交易進行嚴格的管理，按時開市、閉市，閉市后不許交易。
宋朝時：城市中坊和市的界限被打破，市分散在城中。城郊和鄉村的“草市”更加普遍。至明清，漢口鎮、佛山鎮、景德鎮、朱仙鎮發展成為的四大商業名鎮。舊時日中為市的經營時間限制在宋朝時也被打破，早市、夜市晝夜相接，交易活動不再受官府的直接監管。
2.城市發展的表現
古代的長安、洛陽、開封、臨安、大都等大城市，既是不同時期的政治中心、軍事重鎮，也是的商業中心。
南方經濟的發展，使揚州、成都等一批南方城市成為當時最繁榮的大都會，以致出現“揚一益二”的說法。
三、官府控制下的對外貿易
西漢：開通陸地和海上兩條絲綢之路，中外貿易逐漸發展起來。
表唐朝：對外貿易重要港口——廣州;外貿易機構——市舶使
兩宋：海上絲綢之路異常繁榮，海外貿易稅成為南宋政府的重要財源。
現元朝：對外貿易的重要港口——泉州(被譽為當時世界第一大港)
明清：“海禁”與“閉關鎖國”政策打擊，對外貿易逐漸萎縮。僅允許“廣州十三行”與外國通商
特點：朝貢貿易(目的是為了宣揚國威，而不是獲取的經濟效益)
高二歷史期中復習知識點總結3
(一)理學興起的社會背景：
1、(危機出現)魏晉南北朝以來佛教道教廣泛傳播使儒學的統治地位受到前所未有的沖擊。
2、魏晉南北朝以來，到唐宋達到鼎盛的“三教合一”潮流，各家思想互相滲透。
3、(重新光大)儒學志士吸收佛、道思想，探討匡時濟世的新儒學體系。
4、宋代重文，學術氛圍活躍。
(二)宋明理學：
1、程朱理學(開創：程顥、程頤;集大成者：朱熹《四書章句集注》)
(1)內容：“理”或“天理”為核心的觀念體系。從哲學高度論證專制統治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性。
①“理”是世界的本原。“理”體現在社會上是儒家道德倫理，體現在人身上就是人性。
②把握“理”的方法“格物致知”。
③存天理，滅人欲。
(2)歷史地位：
①南宋后逐漸發展成官方哲學。
②明初確立在思想界的統治地位。
③流傳到外國，影響深遠。
2、陸王心學
(1)內容：
南宋，陸九淵：
①“心即理也”
②通過“發明本心”以求理(進行內心反省)
明中期，王陽明：
①“致良知”，內心反省，克服私欲
②知行合一
(2)歷史地位：重視個體的主動作用，反對束縛，具有一定的思想解放作用。
3、宋明理學的評價：
消極：壓抑人性，扼殺人生自然欲求。
積極：重視主觀意志力、崇尚氣節強調社會責任感等對塑造中華民族性格起積極作用。
程朱理學與陸王心學的同異之處：
同：
①內容：都是儒學的表現形式;都繼承了孔孟的”仁”“禮”思想;都認為世界本原是“理”，都強調社會秩序。
②影響：有助于維護專制統治;壓制、扼殺人們的自然欲求;對塑造中華民族的性格起積極影響。
異：
①宇宙構成：理學認為宇宙萬物是由“理”和“氣”兩個方面構成的，是客觀唯心主義觀點;心學則認為“心外無物”“心即理也”，是主觀唯心主義觀點。
②道德主張：理學主張人應該以外在的天理為行為規范;心學則主張人應通過內心的自省達到良知。