高二語文理科必記的知識點概括

時間：2021-05-04 18:21:11 贊銳0由分享

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高二語文理科必記的知識點概括1

一、通假字

1、傳道受業解惑(“受”通“授”，傳授)

2、或不焉，或師焉(“不”通“否”)

二、古今異義

1、古之學者必有師：(古)泛指求學的人;讀書人。(今)指有專門學問的人。

2、所以傳道受業解惑也：(古)特殊指示代詞“所”與介詞“以”結合，譯為㈠用來……辦法(方式、工具、依據等);㈡……的原因(或緣由)。(今)表因果關系的連詞。

3、無貴無賤，無長無少：(古)無論，不論。(今)沒有。

4、小學而大遺：(古)①小的方面;②一般指研究文字、訓詁、音韻的學問。(今)對兒童、少年實施初等教育的學校。

5、句讀之不知：(古)句子停頓的地方。(今)看字發出聲音。

6、今之眾人：(古)一般人、普通人。(今)許多的人。

7、吾從而師之：(古)跟隨。(今)連詞，表目的和結果。

8、師不必賢于弟子：(古)不一定。(今)不需要。

三、一詞多義

(1)師

1、古之學者必有師(名詞，老師)2、吾師道也(動詞，學習)

3、吾從而師之(意動用法，以……為師)4、師道之不傳也久矣(動詞，從師)

5、巫醫樂師百工之人(名詞，有專門技藝的人)6、十年春，齊師伐我(名詞，軍隊)(2)傳

1、師道之不傳也久矣(動詞，流傳)2、所以傳道授業解惑也(動詞，傳授)

3、六藝經傳皆通習之(名詞，古代解釋經書的書)4、朔氣傳金柝(動詞，傳遞，傳送)5、舍相如廣成傳舍(名詞，客舍)

其

1、愛其子，擇師而教之(代詞，表領屬關系,他(它)的,他(它)們的)

2、其聞道也亦先乎吾(代詞，他，他們)

3、其為惑也終不解矣(代詞，表遠指，那)

4、其皆出于此乎(副詞，表推測、估計語氣，大概，或許)

5、其可怪也歟(副詞，表反詰語氣，難道,真的)

6、傳其道解其惑者也(代詞，前指老師的;后指學生的)

7、其出人也遠矣(代詞，指圣人)

8、夫庸知其年之先后生于吾乎(代詞，指“聞道先乎吾”的人)

(5)于

1、其皆出于此乎(介詞，表動作行為的處所，從)

2、拜送書于庭(介詞，表動作行為的處所，在)

3、學于余(恥學于師)(介詞，表動作行為的趨向，向)

4、于其身也(介詞，表動作行為的對象，對，對于)

5、師不必賢于弟子(介詞，表比較，比)

6、不拘于時(介詞，表被動，被)

(6)之

1、非蛇鱔之穴無可寄托者(助詞，的)2、擇師而教之(代詞，他)

3、師道之不傳也久矣(助詞，取消句子獨立性)

4、句讀之不知(助詞，賓語前置的標志)5、巫醫樂師百工之人(代詞，這類，這些)

6、輟耕之壟上(動詞，到，往)7、愛其子，擇師而教之(代詞，他)

8、師道之不復，可知矣(結構助詞。取消獨立性)

9、六藝經傳，皆通習之(代詞，代“六藝經傳”)10、君將哀而生之乎(代詞，我)

11、蚓無爪牙之利(助詞，定語后置的標志)12、吾欲之南海(動詞，到、往)

四、詞類活用

1、其下圣人也亦遠矣(方位名詞作動詞，低于)2、而恥學于師(意動用法，以……為恥)

3、小學而大遺(形容詞作名詞，小或大的方面)4、位卑則足羞(意動用法，以…為羞)

5、吾從而師之(意動用法，以……為師)6、吾師道也(名詞作動

五、文言句式

1、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。(賓語前置句)

2、不拘于時，學于余。(介賓短語后置句、被動句)

高二語文理科必記的知識點概括2

【文學常識】

1、關漢卿，號己齋叟，金末元初人，元代戲曲家。本色派代表，其代表作有《竇娥冤》(全名《感天動地竇娥冤》)、《救風塵》、《望江亭》、《單刀會》、《拜月亭》。

2、元曲四大家及各自代表作分別是關漢卿的《竇娥冤》、白樸的

《墻頭馬上》《梧桐雨》、馬致遠的《漢宮秋》和鄭光祖的《倩女幽魂》。文采派的代表作家是王實甫，他的代表作品是《西廂記》。另外，紀君祥的

《趙氏孤兒》是中國在西方影響深廣的一部元雜劇。

3、元曲的組成包括兩類文體：散曲和雜劇，其中，散曲又包括小令和

套數。元雜劇一般由四折組成，有些四折之外還有楔子，它起序幕或

過渡的作用。雜劇的舞臺演出由唱、科、白三部分組成。角色由末、旦、凈三大類組成。

4、曹禺，原名萬家寶，現當代劇作家，解放前著有《雷雨》、《日出》、

《原野》、《蛻變》、《北京人》等話劇，其中《雷雨》標志著中國話劇藝術開始走向成熟。

5、威廉·莎士比亞(1564—1616)，文藝復興時期英國杰出的戲劇家、詩人。被稱為“四大悲劇”《哈姆萊特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》代表著他藝術的頂峰。本·瓊生曾如此評價莎士比亞：他不屬于一個時代，而屬于所有的世紀。

6、柳永，字耆卿，原名三變，北宋時期詞人。因排行第七世稱柳七，又稱為柳屯田。他的詞集名叫《樂章集》，流傳下來的有二百多首。“凡有井水飲處即能歌柳詞”(葉夢得《避暑錄話》卷下)。

7、蘇軾，字子瞻，號東坡居士，與蘇洵、蘇轍并稱“三蘇”，詩歌與

黃庭堅齊名，合稱“蘇黃”。詞上，擴大詞的表現范圍，開宋代豪放詞先河，詞風與辛棄疾相近，合稱“蘇辛”。蘇軾的散文也非常出色，他是“唐宋八大家”之一。

8、辛棄疾，字幼安，號稼軒，南宋偉大的愛國詞人，與蘇軾同為豪放派代表，有詞集《稼軒長短句》。

9、李清照，號易安居士，北宋末、南宋初期女詞人，婉約派代表人物，著有

《漱玉詞》。一生經歷可以宋室南遷為界，分作前后兩個時期。

10、詞，詩歌的一種。又稱長短句、曲子詞、詩余。始于唐，定型于五代，盛于宋。詞最早起源于民間，后來，文人依照樂譜聲律節拍而寫新詞，叫做“填詞”或“依聲”。按長短規模分，詞大致可分小令(58字以內)、中調(59至90字)和長調(91字以上，最長的詞達240字)。按創作風格分，大致可以分成婉約和豪放。

11、《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史。《張衡傳》選自范曄的《后漢書》，

前四史指《史記》、《漢書》、《三國志》、《后漢書》。

12、蒙田，歐洲文藝復興時期法國思想家、散文家，著有《隨筆集》。帕斯卡爾，17世紀法國數學家、物理學家、思想家，他的名言是人是一根能思想的葦草。

高二語文理科必記的知識點概括3

《逍遙游》是《莊子》一書的第一篇，它的中心思想是說：人應當不受任何束縛，自由自在地活動。這實際上反映了莊子要求超越時間和空間，擺脫客觀現實的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實現"逍遙"的人生觀。《逍遙游》很能代表莊子的哲學思想，同時也體現出其散文的文學風格和成就。這里入選的并非《逍遙游》全篇，只是節錄了開頭的一部分，但這部分已經可以反映全篇的風格和成就。

這段選文共有三個段落，下面逐段講解(此文的分段與課文的分段有出入——編者注)。

開頭一段，從"北冥有魚"起至"眾人匹之，不亦悲乎"止。作者大筆揮灑，以描寫神奇莫測的巨鯤大鵬開端，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷：北方深海之中，有一條"不知其幾千里"長的巨鯤。這條魚的巨大，已經夠令人驚奇的了，而它竟又變化為一只大鵬，這怎不令人感到神奇萬分呢?應當承認，這樣的魚和鳥是現實生活中絕對沒有的，是人們絕對不曾見過的，但想像力豐富的莊子卻偏要讓你相信世間有此二物，特意對它們進行一番形象化的描寫。描寫的重點是大鵬：這只神奇的大鳥豈止是大，還要騰空而起，還要乘海風作萬里之游，由北海直飛南海天池。它積滿氣力，怒張毛羽，一振而飛上天，翅膀像遮天蓋地的大塊云影。接著，作者又假借所謂《齊諧》一書的話來證明他的描寫是可信的。《齊諧》上說："大鵬遷往南海的時候，先拍擊水面，滑行三千里，然后盤旋宛轉，靠風氣相扶，直沖云天，到達九萬里高空。起飛之后，歷時六月，方才止息。"那么，九萬里高空又是什么景象，究竟如何高遠呢?作者先以高空中只見游氣奔騰，微塵浮動來形容，接著以人仰視天空的經驗來比說，說大鵬在九萬里高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，只見莽莽蒼蒼，難辨其"正色"。經過這樣一番描寫、形容和打比方，無形中聯系了普通人的生活經驗，調動了人們的聯想和想像，把作者心目中那種為一般人難于理解和想像的高遠哲學境界，變得易于理解和想像了。

接下來，作者為了說明"有所待"與"無所待"、小與大的區別，以及小與大之間思想境界和見識的懸殊，而連續打了一系列的比方。先以水與舟的比喻，說明"水之積也不厚，則其負大舟也無力"，正如同"風之積也不厚，則其負大翼也無力"。這是為了證明：大鵬的高飛南遷，憑借的是九萬里的大風，這還是"有所待"的，沒能做到真正的"逍遙游"，也就是沒有達到作者理想的絕對自由境界。接著，作者又童話般地敘述了蜩(即蟬)和學鳩(小鳥名)對大鵬的嘲笑。蜩和學鳩局促的天地、渺小的見識，自鳴得意的口吻，以及它們毫無自知之明的對大鵬的奚落和嘲笑，本身就表現了它們的可憐和可笑，從而也有力地說明了作者所要表達的"小知不及大知"的道理。下文的朝菌、蛄與冥靈(大烏龜)、大椿的比喻，長壽者彭祖與眾人的比喻等，自然就說明了"小年不及大年"的道理。作者作了這一系列的比喻，是為了說明：這些人和物之間小大之辨十分明顯，但都毫無例外地沒能達到超脫一切的"逍遙游"的境界。

文章的第二段，從"湯之問棘也是已"到"此小大之辯也"止，大意是說：商湯王問他的臣子棘："上下四方有極限嗎?"棘回答說："無極之外，又是無極。在那不毛之地的北方，有一個廣漠無邊的大海，就是天然的大水池。那里有一條魚，它的寬度有幾千里，沒有人知道它有多長，它的名字叫鯤。有一只鳥，它的名字叫鵬，鵬的背像泰山，翅膀像遮天蓋地的云，它乘著羊角旋風直上九萬里的高空，越過云層，背負青天，然后向南飛翔，飛往南海。沼澤里的小麻雀譏笑它說：‘它要到哪兒去呢?我騰躍而上，不過幾丈就落下來，在蓬蒿叢中飛來飛去，這也算是我的飛翔了。而它究竟要飛到哪兒去呢?’這就是小和大的分別啊!"

這一段，假托古人的話，再一次形象地描繪了鯤鵬的神奇變化，以及大鵬雄奇壯觀地展翅南飛，也描寫了小鳥對大鵬的譏笑。這段描寫，內容上與上文有明顯重復之處。這種寫法在一般散文家筆下很少見到。其實這正是莊子的有意之筆。《莊子》的《寓言》篇中說："寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。"寓言是有所寄寓之言，重言是重復之言，卮言是隨意變化之言。莊子說他的文章中寓言和重言所占的比重很大，隨意變化的"卮言"則日出不窮，這很合于自然之道。這四句話實際概括了莊子散文的特點。"湯之問棘也是已"一段在本文中的運用，正是通過"重言"以加重論說的分量，加深讀者對"小大之辯"的理解。通過這一段與開頭部分那一段的呼應和印證，更顯出大鵬形象的高大雄偉和那些小蟲小鳥的渺小卑微，從而以鮮明的"小大之辯"來說明了"小知(智)"不及"大知(智)"。

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