高考歷史綜合備考練習題
歷史是文化的傳承，積累和擴展，作為一門必學的科目，歷史的學習顯得非常重要。想在考試中取得滿意成績，趕緊加強復習吧。下面是小編整理分享的高考歷史綜合備考練習題，歡迎閱讀與借鑒，希望對你們有幫助!
高考歷史綜合備考練習題
一、選擇題
1.漢初有歌謠盛贊：“蕭何定法律，明白又整齊;曹參接任后，遵守不偏離。施政貴清靜，百姓心歡喜。”這反映了西漢初年盛行( )
A.墨家學說 B.法家學說
C.黃老之學 D.大一統思想
解析 本題主要考查學生分析歷史現象的能力。材料反映了漢初“蕭規曹隨”的現象，這是漢初推行黃老之學，無為而治的治國方針的反映。
答案 C
2.下列觀點與黃老之學相符的有( )
①“天法道，道法自然” ②倡導“待時而動” ③倡導“因時制宜” ④強調“無為而無不為”
A.①②③④ B.②③④
C.①②④ D.①③④
解析 本題考查學生對黃老之學精神實質的理解。根據材料敘述可知，①理解為人既要尊重自然規律反對盲目行動，又要發揮人的主觀能動作用，是黃老之學的理論依據，②③④是黃老之學的具體表現。
答案 A
3.漢武帝時“絀黃老刑名百家之言，延文學儒者數百人”。對這一材料理解不正確的是( )
A.體現了儒家學派戰勝了黃老學派
B.適應了西漢社會發展的需要
C.不利于解決王國問題
D.儒家思想逐漸成為了正統思想
解析 題干材料體現了漢武帝結束了“無為而治”的黃老之學的統治地位，采用主張“大一統”的儒家思想作為統治思想，這有利于加強中央集權，解決王國問題。
答案 C
4.有人認為中國古代君主__理論由先秦法家遵守，經漢朝儒生發展而成。這兩個階段的代表人物分別是( )
A.荀子、董仲舒 B.荀子、孟子
C.商鞅、孟子 D.韓非子、董仲舒
解析 戰國時期韓非子主張君主__，而漢武帝時董仲舒創立新儒學主張大一統，發展完善了君主__理論。
答案 D
5.《史記·李斯列傳》：“古者天下散亂，莫能相一……人善其所私學，以非上所建立。今陛下并有天下，別白黑而定一尊。而私學乃相與非法教之制……如此不禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。”《漢書·董仲舒傳》：“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。”上述兩者的思想共同點是( )
A.實行國家思想統一 B.采用法家思想治國
C.罷黜百家，獨尊儒術 D.禁絕一切學派思想
解析 本題主要考查學生理解材料，分析比較的能力。B項只符合李斯主張;C項只符合董仲舒思想;D項說法太絕對;A項是其共同之處。
答案 A
6.董仲舒說：“使富者足以示貴而不致于驕，貧者足以養生而不致于憂。以此為度而均調之，使財不匱而上下相安，故易治也。今世棄其度制，而各從其欲……富者愈貪利而不肯為義，貧者日犯禁而不可得止，是世之所以難治也。”董仲舒這一觀點主要著眼于( )
A.消除貧富差距 B.保障財政收入
C.維護__統治 D.緩和階級矛盾
解析 本題主要考查學生的理解能力。解題時可結合董仲舒強化中央集權的思想來理解材料。從材料中的“易治”和“難治”可知其著眼點是維護__統治。
答案 C
7.“凡災異之本，盡生于國家之失。國家之失乃始萌芽，而天出災害以譴告之;譴告之而不知變，乃見怪異以驚駭之;驚駭之尚不知畏恐，其殃咎乃至”。引文的出處應為( )
A.《道德經》 B.《論語》
C.《韓非子》 D.《春秋繁露》
解析 本題主要考查學生解讀材料的能力。材料反映了董仲舒的天人感應的學說，這應出于《春秋繁露》，D項正確;A項是老子的著作;B項是記述孔子的言論;C項是法家韓非的著作。
答案 D
8.《漢書·董仲舒傳》中有“道之大原出于天，天不變，道亦不變”“以教化為大務”“正法度之宜”等記載。由此可知董仲舒的思想( )
A.強調“春秋大一統” B.糅合了多學派思想
C.趨向“三教合一” D.背離了先秦傳統儒學
解析 本題主要考查學生的理解能力。“道之大原出于天，天不變，道亦不變”是道家的主張;“以教化為大務”是儒家的主張;“正法度之宜”反映了法家重視法治的思想。材料反映了董仲舒糅合了多學派思想。
答案 B
9.江都(今揚州)王劉非是漢武帝的同父異母兄弟，驕橫好勝。漢武帝為教育、引導劉非，任命董仲舒為江都相。根據所學知識，你認為董仲舒用以引導劉非的學說主要是( )
A.“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸”
B.“明主之國，無書簡之文，以法為教，無先王之語，以吏為師”
C.“天子受命于天，天下受命于天子”
D.“兼相愛，交相利”
解析 本題實質在于考查董仲舒的思想學說，A、B、D三項分別是道家、法家和墨家思想，只有C項體現了董仲舒“天人感應”思想。
答案 C
10.奶奶不斷嘮叨：“老天爺爺，你怎么不睜眼，這雨沒完沒了地下，你還叫我們窮人活不活。”以上是某一文學作品中的片斷，“奶奶”的話表達了中國傳統文化中對“天”的敬重，這與中國古代哪一學派有關( )
A.道家學派 B.法家學派
C.儒家學派 D.墨學學派
解析 “天人合一”是漢代儒家大師董仲舒提出的重要學說，對“天”敬重是儒家思想的重要內容。
答案 C
11.漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，在歷史上產生的影響不包括( )
A.封建統治開始與儒學密切結合
B.思想上的統一鞏固了政治上的統一
C.促進了民族思想文化的自由發展
D.儒家思想滲透到社會生活的各個方面
解析 “罷黜百家，獨尊儒術”是一種文化__政策，不利于思想文化的自由發展，C項符合題意。
答案 C
12.天壇是明清時期皇帝祭天的地方，其建筑反映出天地之間的關系，還體現出帝王將相在這一關系中所起的獨特作用。最早把天、地、人的關系上升到理論并被統治者所接受的儒家人物是( )
A.孔子 B.孟子
C.董仲舒 D.朱熹
解析 董仲舒提出“天人感應”“君權神授”思想將天、地、人聯系在一起。這一理論被漢武帝所接受，并將董仲舒的新儒學奉為正統思想。
答案 C
二、非選擇題
13.閱讀下列材料，完成問題。
材料一 漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子，就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋藏，自天子不能具醇駟(同一顏色的四匹馬)，而將相或乘牛車。
——《漢書·食貨志》
材料二 當孝惠、高后時，百姓新免毒(hē)，人欲長幼養老，蕭、曹為相，填之無為，從民之欲而不擾亂，是以衣食滋殖，刑罰用稀。
——《前漢書》
孝惠、呂后時，公卿皆武力有功之臣。孝文時頗征用，然孝文帝本好刑名之言，及至孝景，不任儒者，而竇太后又好黃老之術，故諸博士具官待問，未有進者。
——《史記》
材料三 至漢武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因……眾庶街巷有馬，仟佰之間成群。
——《漢書·食貨志》
材料四 天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以從事，與天同者，大治;與天異者，大亂。
——《春秋繁露》
(1)材料二中，漢初統治者采用了什么政策?其指導思想是什么?材料二與材料一之間的關系如何?
(2)材料二與材料三的關系如何?
(3)材料四宣揚的觀點是什么?其實質是什么?材料四與材料三的關系如何?
解析 回答(1)問時要注意材料一中的凋敝景象是材料二中“休養生息”政策的原因。(2)問材料二中的政策使材料三中的現象能夠出現。(3)問從材料中可以看出是“天人感應”思想。
答案 (1)休養生息政策。黃老學說。由于漢初經濟凋敝，統治者被迫采取與民休息政策，二者之間是因果關系。
(2)由于從漢高祖到武帝即位前的七十年間，統治者信奉黃老之學，實行“無為而治”，百姓致力農耕，到漢武帝時出現了家給人足、國庫充盈的局面。二者是因果關系。
(3)“天人感應”。君權神授。隨著社會穩定，經濟發展，漢武帝時，黃老之學已不適應現實需要。董仲舒改造儒家學說，提出了“天人感應”學說，宣揚君權神授，以適應加強中央集權的需要。二者之間是經濟基礎與上層建筑的關系。
14.閱讀下列材料，完成問題。
材料一 季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如?”孔子對曰：“子為政，焉用殺?子欲善而民善也。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”
——《論語·為政》
材料二 仲舒復對曰：“……春秋大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統;法制數變，下不知所守。臣愚以為，諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣。”對既畢，天子以仲舒為江都相。
——《漢書·董仲舒傳》
(1)據材料一、二，概括孔子和董仲舒的思想主張。
(2)結合所學知識指出兩種主張在當時起到的作用及其原因。
(3)你認為董仲舒的主張對我國后世有什么影響?
解析 材料一闡述了孔子的“德治”思想;材料二反映了董仲舒要求禁絕其他學說，確立儒學獨尊地位的主張。前者，不能適應當時的社會需要;后者，為當時統治者所亟需。分析歷史事物的影響，一般都要注意兩個方面。儒學獨尊地位的確立對思想文化的發展有著積極和消極兩方面的影響，回答問題時兩個方面都要敘述。
答案 (1)孔子主張“以德治民”;董仲舒主張“罷黜百家，獨尊儒術”，實行大一統。
(2)孔子的主張在當時不被重視，未產生實踐效果。因為當時諸侯爭霸、社會動蕩，孔子的主張無法實施。
董仲舒的主張加強了中央集權，鞏固了國家統一，使儒家思想獲得“獨尊”的地位。適應了__主義中央集權的需要，被漢武帝所采納。
(3)使儒家思想成為我國的正統思想，統治中國長達2 000年之久，成為中華文明的主流思想，對中華民族共同心理的形成和中國歷史的發展都作出了不可磨滅的貢獻，影響極其深遠。但是，它的負面作用在封建社會后期日益顯露，故步自封，因循守舊，阻滯了學術思想的發展，阻礙了科技文明的進步，導致中國近代的落后。
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