關(guān)于靜心的感悟：我為什么靜得下心來

關(guān)于靜心的感悟：我為什么靜得下心來

　　蠻多朋友都羨慕我，說我靜得下心來，這太難得了。

　　他們說他們有很多想法，就是靜不下來慢慢梳理。

　　他們總結(jié)說，他們靜不下心來，是因為雜事多，我能靜下來，是因為幾乎沒有私事。一人吃飽，全家不餓，沒有任何負擔。

　　我說其實不是的。我沒有私事不是原因，只是一個結(jié)果。原因是我主動拒絕了很多事情，刻意給自己營造了安靜的環(huán)境。人要學會斷舍離，學會戒律，不懂拒絕，就永遠都靜不下心來。

　　如果碰巧遇到一個對國學感興趣的朋友，我會解釋一遍《大學》里的道理：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。知，止，定，靜，安，慮，得：七個字，搞清楚了，人多少就要靜一些。

　　先說“知”。佛道修行有一句話，“知之一字，眾妙之門”。知是覺知，感知。火星子濺手背上，疼，這是生理的覺知;大人瞪你一眼，怕，這是心理的覺知。這個知還不是知識，知識是覺知的一個結(jié)果，有時候，反而是修行的障礙，這是“為學日益，為道日損”的意思。知更多的是說一種能力，人人具備的覺醒的能力。眾生本性具足，明心見性，直了成佛。

　　王陽明心學濃縮下來便是知行二字，發(fā)端開便是一段口訣：無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善為惡是格物。知止而后有定的知，是良知的知。

　　再說“止”。止是知的對象。是戒律，界限的意思;也是目標的意思。到此為止，這是截止的意思;點到為止，這是停止的意思;適可而止，也是停止的意思。做人，做事，你一定要知道哪里是你的邊界。不然，就漫無目的，無法無天了。“緡蠻黃鳥，止于丘隅。子曰：于止，知其所止，可以人而不可以鳥乎。”知足你就能常樂，知止你就能恒定。你要知道你要去哪里，然后要知道你的戒律是什么，于此無關(guān)的事情，便是你的邊界。止于至善，這是人修行的目標，目標篤定，排除干擾，你就能進入定的境界。

　　知止而后有定，是戒定慧里戒與定的關(guān)系。要懂持戒，才能安定。不然，談定，就是扯淡。

　　再說“定”。定是禪定的意思。禪定是佛法六波羅蜜之一。六波羅蜜有：布施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若。般若是大智慧，持戒后，能禪定;禪定后，能得大智慧。這便是由戒生定，由定發(fā)慧的意思。禪定，修的是定力。定力便是咬定青山不放松。止于至善，我就咬定這個目標不放松。有一個愿力，我就咬定這個愿力。有定力，才有動力;有目標，才會奮斗。

　　心生一念，止于此念，定于此念。專注進去，你就能達到忘我的境界，心無旁騖，沒有私心雜念，這是定的意思。

　　再說“靜”。人不能靜，是因為不知其所止，不知其所定。說“寧靜而致遠”，如何能寧靜?你一天十萬個念頭，你還靜得下來?你要專氣致柔，如嬰兒一般，才能得靜。泰山崩于前而不亂，便是一種靜。這種靜的背后，是知道自己求什么，知道自己該堅持什么，是毫不動搖的一種精神。遇到挫折就心亂如麻，就是沒有修止和定的功夫。每臨大事有靜氣，靜是一種氣，有時候是沉得住氣的氣，很多時候，更是心平氣和的氣。古人說人有養(yǎng)定功夫，養(yǎng)靜功夫，便是這個道理。

　　這世界知其所止的人何其少，知止又能篤定執(zhí)持的更少，所以說，能夠靜得下心來的人少，也是自然的事。

　　后面的“安”“慮”“得”，擇日再敘，今天主要梳理一個人的靜氣如何而來。目標是如此，也就到此為止。

　　【本文作者： 李日白】

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