八年級教師散文教學心得：文化散文教什么
文化散文教什么
一、學情分析
八年級學生，已有一定的閱讀基礎，一般散文閱讀無礙。日常閱讀喜歡閱讀小散文，尤其是飽蘸個人情思的小散文，雞湯散文，并不難以理解。
但是，對于厚重的散文，閱讀起來還是有困難的。
困難有二：一是文化散文中的歷史文化因子陌生化，二是散文作者語言典雅等特點，可能會受學生語言積累的影響而閱讀不暢。
二、文本的教學解讀
上個世紀末，我讀書時，正值余秋雨熱。我的一位老師在講座中說了這樣一句話：臺灣人有三雅：聽越劇，品綠茶，讀秋雨散文。足見當時余秋雨的散文影響力。后來，因為一些特殊的原因，有些人引發了人們對余秋雨的非議，但并不妨礙學生去學習這篇文質兼美的文章。
1.余秋雨的散文特點
文化散文與以前的文人散文不同，更側重于對歷史文化的思考：文體形式、語言模式，甚至在視角、語氣上都與一般散文有區別。其氣勢、見識、語言都遠遠超出當時“積貧積弱”的散文作品，他的散文被稱為“中國現當代散文史上的又一座高峰”。一般游記散文所寫之景大多為優美怡人之景;余秋雨游記散文大多為蕭條凄涼之景。一般游記散文的寫景著眼于側重抒發個人一點一滴的感受或感悟;余秋雨游記散文的寫景則側重于從歷史的角度探究其中的文化蘊涵。
作者寫陽關，不是一般的探幽訪勝，不是單純的詠物抒懷，而是借助陽關這一歷史遺跡來折射中華民族在人類文明史上曾經作出的貢獻，來追尋中國古代文人曾經經歷過的生命體驗。因此，作者筆下的陽關，已經超越了陽關本身的意義，從而進入了人生、社會和歷史等更加廣闊的領域之中。
2.本文的特點——節選版
與原文相比，刪去了5.5段。淺顯了很多。尤其是與歐洲蒙娜麗莎的微笑與唐人造像中的微笑相比的文字：
在歐洲看蒙娜麗莎的微笑，你立即就能感受，這種恬然的自信只屬于那些真正從中世紀的夢魔中蘇醒、對前路挺有把握的藝術家們。唐人造像中的微笑，只會更沉著、更安詳。在歐洲，這些藝術家們翻天覆地地鬧騰了好一陣子，固執地要把微笑輸送進歷史的魂魄。誰都能計算，他們的事情發生在唐代之后多少年。而唐代，卻沒有把它的屬于藝術家的自信延續久遠。
以上刪減，雖然顯得小氣和匠氣，使得散文失去了原有的大氣磅礴的沉重感，但，畢竟需要貼近學生的閱讀水準，可以理解為合情合理。對于學有余力的學生，不妨建議學生課后去讀原文，提升閱讀能力。
三、教學內容的確定
(一)依據：
1.學情：見上。
2.單元教學要求
蘇教版八下第四單元導語：“江山如此多嬌”，既可“引無數英雄競折腰”，又可令無數騷人墨客為之傾倒，他們盡情揮灑才情來謳歌它的美麗多姿。這里有表現唐人風范的千年雄關重鎮，有海峽彼岸風光如畫的阿里山，有賞雪的佳處湖心亭，還有世界著名的水城威尼斯。一山一林，一潭一溪，美的文字，無不使人賞心悅目，給人至美的享受。
從以上導語中可以看出，本課教學建議應是包括兩個方面：唐人風范之美與語言文字之美。
3.文化散文的特點
壯美的河川大山，光輝燦爛的中國古代文化，揭示了更深一層的含義。在每游過一個勝地之后都會向我們展現那里不為人知的一面，并以犀利的筆觸，客觀的評價，給我們以深刻的啟示。中國古代的文人墨客并不受到當權者的重視，就連王維那樣詩畫一絕的人，也只是在宮廷里被當作“玩物”來消遣，并不會得到重用。中國的文化在唐朝時已經達到了一個頂峰，但這種高潮并沒有延續下去，而是漸漸地衰落，像李白，杜甫那樣的偉大人物也是在郁郁不得志的情況下度過余生的。中國的帝王并不懂的保護文化，讓它長久的傳承并發揚光大，而是在不斷的壓抑那些才情萬丈的文人墨客，使他們成為了邊緣人物，可有可無，這對中國文化的發展是十分不利的。
(二)教學內容的確定
1.了解余秋雨文化散文特點:從歷史的角度探究其中的文化蘊涵。
這一點，可視為提升學生人文素養，能從歷史的、文化的視角去分析問題和思考問題。
2.散文典雅、靈動如詩般的語言：
余對語言有一種超強的領悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語言，并且“語言在抒情中融著歷史理性,在歷史敘述中也透露著生命哲理”。他選擇恰當的、富有詩意、表現力的語言加以表達，這些語言具有詩的美感，從而把復雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性很強。同時他還綜合運用對偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對偶增強了語言表達的力度，構成了一種語言的氣勢，使語言不矯揉造作，裝腔作勢，平淡無味，而富有了張力，富有了文采。
這是語文學習的“獨當其任的”“任”，也就是從語用的角度出發，是語文學習的必由之路。語文學習就是學習他人如何表達自己的情思，學習用自己的語言表達自己的情思。從余秋雨的文中，應學習以上具有余式特點的語言。借鑒，揣摩，領會，運用。同時，這也是第一個教學內容能夠達成的必由之路。否則，學生的人文精神教育就會失之空乏，虛脫。
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本文作者：梁增紅
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