韓孟詩派的名詞解釋_形成背景_形成過程
韓孟詩派的名詞解釋
“韓孟詩派”是中唐的一個詩歌創作流派，以韓愈為領袖，包括孟郊、李賀、盧仝、馬異、劉叉。他們主張“不平則鳴”，苦吟以抒憤，并互相切磋酬唱他們具有變態的審美趣味，“以丑為美”，以震蕩光怪為美，以瘁索枯槁為美，以五彩斑斕為美。表現出重主觀心理、尚奇險怪異的創作傾向。詩歌形成一種奇崛硬險的風格。他們在藝術上力求避熟就生，標新立異，力矯大歷詩風的平弱纖巧。這種詩歌的新的追求與新的變化，積極推動了盛唐以后詩歌藝術境界的開拓。
創作中，韓孟詩派的成員除對杜甫、李白的自覺接受與推崇外，還主動從禪宗及佛教思想與藝術中吸收合理成分，把“心”當作詩歌創作的源泉。他們的創作，表現的往往是自己心靈的歷程，他們常把現實生活中的感受，與自己虛構的世界融合在一起，其詩想像離奇怪誕，往往使人感到虛實不定，跳躍怪奇，不可確解。韓孟詩派的成員在語言方面也有大的變革，他們力求“陳言之務去”。
韓孟詩派的形成背景
詩歌發展到中唐貞元、元和年間，詩歌風格流派更加復雜多樣。李白、杜甫的盛唐之音回蕩于詩壇上空，他們的輝煌成就是后人面臨著極盛難繼的局面。因此，有作為的詩人都努力創新。白居易一度倡導的新樂府運動，又隨著詩人晚年政治的消沉而迅速即偃旗息鼓;大歷時期膚淺、平滑的詩風，應著那懨懨官氣，悄然扇起，彌漫于詩壇。這個時期，名家輩出，流派分立，詩人們著力于新途徑的開辟，新技法的探尋以及詩歌理論的闡發，創作出大量極富創新韻味的各體詩歌，展示了唐詩大變于中唐的蓬勃景觀。而韓孟詩派就是進行這種新變的第一詩人群體。[2]
遭時多難，貧病交迫，一生坎坷，有志難伸，這是韓孟詩派成員共同的身世與遭遇。韓愈自幼失去雙親，跟隨兄嫂遷徙南北;兄死之后，曾四試于禮部、三黜于吏部;為官之后，又屢遭貶黜，韓愈的一生，是在坎坷、郁郁寡歡之中度過的。孟郊家道赤貧，長年羈旅在外;三試于禮部之后，也曾有過“春風得意”的喜悅，但的道德溧陽尉，也僅得其半俸;接踵而來，唯有饑寒困愁、貧老病死而已。李賀自幼喪父，家道中衰，又因名字犯忌諱而不得舉進士，三年奉禮郎的微官更使他失望。最后只得在貧病煎熬、悲哀中度過了短短的二十七年。賈島早歲為貧僧，后漂泊流離，輾轉于朋友之間;“累舉，不中第”四十四歲時，竟以“舉場十惡”之名而被黜;直到晚年，才先后獲普州司倉參軍的微職。他一生也飽嘗了世態炎涼與饑寒貧困。盧仝一生不曾為官，早年隱居，后四處漂泊，常為貧病饑寒所困。共同的身世與遭遇，使他們同病相憐、互致慰籍這也正是韓孟詩派構成的重要因素之一。
韓孟詩派的形成過程
韓孟詩派及其詩風的形成有一個過程。早在792年(貞元八年)，42歲的孟郊赴長安應進士舉，24歲的韓愈作《長安交游者一首贈孟郊》及《孟生詩》相贈，二人始有交往，由此為日后詩派的崛起奠定了基礎。此后，詩派成員又有兩次較大的聚會：一次是796～800年(貞元十二年至十六年)間，韓愈先后入汴州董晉幕和徐州張建封幕，孟郊、張籍、李翱前來游從;另一次是806～811年(元和元年到六年)間，韓愈先任國子博士于長安，與孟郊、張籍等相聚;后分司東都洛陽，孟郊、盧仝、李賀、馬異、劉叉、賈島陸續到來，張籍、李翱、皇甫湜也時來過往，于是詩派全體成員得以相聚。這兩次聚會，對韓孟詩派群體風格的形成至為重要。第一次聚會時，年長的孟郊已基本形成了自己的獨特詩風，從而給步入詩壇未久的韓愈以明顯影響;到第二次聚會時，韓愈的詩歌風格已完全形成，他獨創的新體式和達到的成就已得到同派詩人的公認和仿效，孟郊則轉而接受韓愈的影響。通過這兩次聚會，詩派成員酬唱切磋，相互獎掖，形成了審美意識的共同趨向和藝術上的共同追求。
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