s版六年級下冊語文教案

　　編寫教案的繁簡，一般是有經驗的教師寫得簡略些，而新教師寫得詳細些，下面由學習啦小編為大家整理的s版六年級下冊語文教案，希望大家喜歡!

　　s版六年級下冊語文教案(一)

　　1.《鯀禹治水》

　　教學目標

　　1、學習并掌握本課的生字新詞，理解詞義。

　　2、正確、流利地朗讀課文。

　　3、整體感知，理清文章的脈絡。

　　4學習課文第一部分，了解鯀禹治水的原因、方法及結果。

　　教具準備

　　1、生字詞語卡片。

　　2、洪水泛濫、人們深受災難的圖片。

　　教學過程

　　一、觀看圖片，激情導入

　　1、教師出示洪水泛濫、人們深受災難的圖片，學生認真觀看。

　　2、說說：你看到了什么?想到了什么?

　　生：我看到洪水沖毀人們的房屋，真是太可怕了!

　　生：我看到人們在洪水中掙扎有的被沖走，有的活活淹死，洪水真是太無情了。

　　生：我看到洪水淹沒了莊稼地，人們的辛苦勞動都白費了，這樣下去，人們不是被淹死就是被餓死了。

　　……

　　3、教師小結導入：是啊，這可怕的洪水災害一直以來都威脅著人類的生命與財產安全。傳說遠在上古代時，人們就深受洪水災害，在與洪災抗衡的過程中，上演了鯀禹治水的故事。

　　4、教師板書課題：鯀禹治水。

　　5理解課題，認識人物。

　　(1)鯀：是傳說中的一位善良的天神。

　　(2)禹：即大禹，是鯀死了三年后，肚子裂開而鉆出的一個孩子，也就是鯀的兒子，后來成為了一位治理天下的君王。

　　(3)治水：治理洪水，為人類造福。

　　(從觀看圖片入手，調動學生的情緒體驗，激發學生的閱讀情緒，為理解課文、了解鯀禹治水的原因作好鋪墊;而對課題的理解為學生整體感知全文內容，了解大意打下了基礎)

　　二、提綱引路，自學課文

　　1、自由認真讀課文，讀準字音，讀通句子。

　　2、找出生字新詞，讀讀記記，并聯系上下文或借助工具書加以理解。

　　3、給個自然段加上序號，并畫出不理解的詞句，四人組成一個學習小組交流解疑，

　　4、想想這篇課文的主要內容。

　　(教師出示提綱，引導學生分步驟自學課文，使學習的過程目標準確，且由淺入深有序進行。雖然高年級的學生已具備一定的自學能力，但教師的引導是永遠不可或缺的，它是學生有效學習的決定因素)

　　三、自學反饋，互動交流

　　1、分段指明輪讀課文。

　　2、集體評議，及時糾錯正音。

　　3、教師強調字詞難點。

　　(1)字音：“壤”聲母是r，讀第三聲。

　　(2)字形：“壤”右半部分筆畫多，書寫時各個筆畫齊寫緊湊，注意右下方有三個橫。

　　(3)詞義：汪洋——形容水勢浩大的樣子。

　　息壤——是傳說中天地的一件寶物，是一塊幾尺見方的黃土塊兒，只要把它放在地上，說一聲“長”,他便會迅速擴大，取走洪水，露出路地。

　　4、齊讀課后“讀讀寫寫”及“詞語采集”中的詞語，加以識記。

　　5、提出小組交流后仍不能解決的詞句疑點，全班交流。

　　6、指名說說這篇課文主要寫了什么。

　　(這篇課文主要講了鯀禹父子為了消除水災，讓人們免受災難，想辦法治理洪水。鯀偷出天帝的寶物——息壤來驅走洪水最后付出生命的代價。大禹繼承父親的遺志，帶領人們挖渠開山，疏通河道，用引洪水入大的方法最后治服了洪水，并被人們推舉為一代君王)

　　(有自學就必定有反饋，在反饋中互動交流，了解學情，并于重、難點處加以指導、強調，使學生在自學的基礎上有一定的提升)

　　四、理清脈絡，練習概括

　　1、快速默讀課文，動筆用“‖”為課文分段，并概括斷意。

　　2指明反饋，介紹分段情況，并引導學生抓住文中的關鍵詞句來概括斷落大意。

　　第一部分(第1～4自然段)：寫鯀偷息壤驅趕洪水，被殺死)。

　　第二部分(第5～10自然段)：寫大禹帶領人們疏通河道，治服了洪水。

　　(組織學生對課文進行分段并概括斷意，使學生對文章的主要內容及脈絡層次有個整體的清晰認識，同時也培養學生分析概括能力，促進學生思維的發展)

　　五、學習課文，了解鯀治水

　　1、默讀課文第一部分內容，思考鯀治水的原因，方法與結果。

　　s版六年級下冊語文教案(二)

　　2.《大衛》

　　教具準備

　　1、生字詞語卡片

　　2、查閱資料，了解《圣經的故事》。

　　教學過程

　　一、交流資料，導入新課

　　1、教師導言，遠在上古時代，在自然條件及其惡劣的情況下，大禹就憑借自己的聰明才智與頑強的意志帶領人們挖渠開山，疏通河道，治服洪水，他的偉大壯舉與奉獻精神令世代炎黃子孫敬仰不已。今天，我們要來閱讀的是一個民間傳說，從中去認識一位名叫大衛的人物。

　　2、教師板書課題：大衛

　　3、引導交流資料，認識著作。

　　(1)教師：通過預習，大家知道《大衛》這個民間傳說的作者及出處嗎?

　　(2)學生自由介紹。

　　①作者是美國的亨德里克•房龍。

　　②出自《圣經的故事》，并加以改寫。

　　(3)根據資料，認識《圣經的故事》一書。

　　《圣經》是人類歷史上一部獨一無二的書，它由不同時代的人用不同的語言寫成，卻極其貫通;它遭到無數人的懷疑，甚至詆毀，但最終它作為文學作品的源泉，哲學家不斷地引用和討論，它對猶太古史的詳盡記載也遠遠超過其他民族的古史書。《圣經》是人類的偉大遺產。

　　而《圣經》原典的莊嚴肅穆常使人望而生畏。經由房龍通俗有趣的寫作手法，將其轉換為概略簡要的“圣經故事”，不僅保留了《圣經》原典的精神，也使讀者輕松進入《圣經》世界。房龍用樸素睿智的寬容的語言講述古老故事的同時，也演繹出了《圣經》背后的浩大人類歷史進程。如此博大而神秘的《圣經》，經房龍改編為《圣經的故事》使普通人也能將之讀懂。

　　4、教師設置懸念，導讀：今天《大衛》這一個圣經故事將為我們講述些什么呢?請大家一起來讀一讀。

　　(組織學生搜集資料，交流故事作者及出處，初步認識《圣經》及《圣經的故事》，豐富學生的見識，同時也激發了學生主動探究文本的熱情)

　　二、提綱導路，自讀課文

　　1、認真讀課文，讀準字音，讀通句子。

　　2、學習并掌握本課的生字新詞，和同桌交流在讀和寫生字上的注意要點。

　　3、從文中找出下列詞語，聯系上下文或查閱工具書加以理解。

　　跋涉機軸鎧甲賦稅嚇唬倉皇氣勢洶洶萬夫不當

　　4、說一說：課文講述了一件什么事情?

　　5、圈出課文中出現的主要人物，讀讀有關描寫他們的語句，說說這些人物給自己的印象。

　　(長文短教，大會學生的主體地位，讓學生充分地與文本交流。同桌合作，化難為易，簡單的內容自己學，復雜的問題一起討論。這樣不僅可以克服學生獨立學習的畏難情緒，還能有效地提高學習的效率，培養學生的閱讀能力以及團結協作的能力)

　　三、檢查反饋，理清條理

　　1、檢查生字新詞。

　　(1)教師出示文中的生字新詞卡片，指名讀一讀。

　　(2)評議正音，全班齊讀。

　　(3)提出識記或書寫難點，教師重點強調。

　　“卵”左右結構，左右部分大小較一致，書寫時要注意筆畫筆順，而左右部分中間的點畫不能丟。

　　(4)指名按自然段輪讀課文，檢查課文讀通的情況。及時評議，糾錯正音。

　　2、理解、交流詞語的意思。

　　跋涉：爬山膛水，形容旅途艱苦。

　　機軸：指織布機上的網柱形零件，織布時轉動的機件繞著它轉動。

　　鎧甲：古代軍人打戰時穿的護身服裝，多用金屬片綴成。

　　賦稅：國家向百姓收取的田賦和各種捐稅的總稱。

　　嚇唬：使害怕;恐嚇。

　　倉皇：形容匆忙而慌張。

　　氣勢洶洶：形容盛怒時很兇的樣子。

　　萬夫不當：指一萬個人也抵擋不了，形容勢力強大或能力非凡。

　　s版六年級下冊語文教案(三)

　　3.《夸父逐日》

　　1、神話是我們文學天地中燦爛奪目的瑰寶。女娃造人的故事還記得嗎?你還讀過哪些神話故事?(盤古開天辟地，后羿射日，女娃補天，精衛填海)

　　2、播放《夸父逐日》flash動畫，學生根據畫面用通俗易懂的現代語言復述故事。

　　3、講述神話的產生和特點及《山海經》。

　　二、整體感悟(品讀神話)

　　1、師配樂朗讀。

　　2、生自由朗讀，勾畫生字和不理解的詞語，師生共同解決。

　　逐走：競跑，賽跑。欲得飲：想要。

　　飲于河：黃河。大澤：大湖。鄧林：桃林。

　　3、展示朗讀，學生個體和集體朗讀結合，激發興趣。學生當眾朗讀，師生一起評點(可以從字音、語氣、語調等幾個方面進行評價)。

　　4、全文僅37個字，但故事情節波瀾曲折，這篇神話共分幾個畫面來描述夸父?

　　明確：逐走，入日——渴，飲于河渭——北飲大澤——道渴而死——棄杖化鄧林

　　三、問題探討

　　1、這篇短文的主要內容是什么?

　　明確：《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。

　　2、你對夸父追日的行為有什么看法?你能不能寫一段夸父臨死前的內心獨白?

　　明確：夸父是一個古代神話英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗爭，甚至為此獻身，更令人感動的是，死后，他的手杖，還要化成一片桃林，將頑強的生命延續下去。勇于探索、不怕犧牲、造福人類的可貴精神

　　(對夸父這個人物，學生會有分歧，可能有學生認為夸父是不自量力，教師對此也不要斷然否定，應該保護學生爭論問題的積極性。可以從神話故事的特點方面引導學生從積極方面理解夸父的行為，從而理解夸父的宏大的志向，巨大的氣魄。)

　　夸父臨死前的內心獨白：學生自寫，然后交流。

　　3、對《夸父逐日》的結尾：棄其杖，化為鄧林。應如何理解?

　　夸父口渴而死，“棄其杖，化為鄧林。”那么，什么是“鄧林”呢?“鄧林”實有基礎，在現在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據清代學者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即“桃林”。“鄧林”為地名之說，與“鄧林”即“桃林”之說并不矛盾。我們可以認為，“鄧林”既是地名，也是“桃林”，“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。此處，“杖”與“桃林”同為木，形象上有相通之處;夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實和成片綠陰的"桃林"，在內容上也是相合的。夸父遺下的手杖化為一片桃林這一結尾，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內涵，豐富了夸父的形象，表現了一種勇敢追求，死而不已，甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。