史記伯夷列傳閱讀答案
史記伯夷列傳閱讀答案
《伯夷列傳》出自于司馬遷的《史記卷六十一·伯夷列傳第一》，這篇列傳中抒發(fā)了作者的諸多感慨。以下是小編給你推薦的史記伯夷列傳閱讀題及參考答案，希望對你有幫助!
《史記伯夷列傳》閱讀原文
伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，曰：“盍往歸焉。”及至，西伯卒，武王載木主，號為文王①，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎?以臣弒君，可謂仁乎?”左右欲兵之。太公曰：“此義人也。”扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，伯夷、叔齊恥之，義不食周粟。隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣?于嗟徂兮，命之衰矣!”遂餓死于首陽山。
或曰：“天道無親，常與善人。”若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪?積仁潔行如此而餓死!且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉?盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉?此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，儻②所謂天道，是邪非邪?
子曰：“道不同，不相為謀”，亦各從其志也。故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”舉世混濁，清士乃見，豈以其重若彼，其輕若此哉?
(節(jié)選自《史記•伯夷列傳》)
[注]①木主：木制的靈牌;號為文王，尊稱西伯昌為周文王。②儻：假如。
《史記伯夷列傳》閱讀題目
5.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是( )(3分)
A.伯夷、叔齊叩馬而諫曰 叩：通“扣”，拉住
B.武王已平殷亂，天下宗周 宗：尊奉
C.天之報施善人 施：措施
D.時然后出言 時：看準(zhǔn)時機(jī)
6.下列各項中，每句話都能表達(dá)司馬遷對“天道無親，常與善人”質(zhì)疑的是( )(3分)
①父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎?
②積仁潔行如此而餓死
③仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)
④回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭
⑤操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕
⑥舉世混濁，清士乃見
A.①③⑤ B.①④⑥ C.②③⑥ D.②④⑤
7.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析，不正確的一項是( )(3分)
A.伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子。孤竹君死后，二人因不肯繼承君位而相繼逃走，國人只好另立他人。
B.伯夷、叔齊看見周武王在文王尸骨未寒時便征討紂王，又認(rèn)為周伐紂是不仁之舉，后來便“義不食周粟”，隱居在首陽山。
C.顏淵敏而好學(xué)，他立志學(xué)習(xí)伯夷兄弟堅守節(jié)操，以致終身貧困，寧可餓死也不吃糟糠之食，不幸早逝。
D.太史公對當(dāng)時那些操行不端、違法亂紀(jì)者卻終身安逸快樂，有操行者卻要橫遭災(zāi)禍的現(xiàn)象，深感疑惑。
8.翻譯下列文言句子。(10分)
(1)伯夷、叔齊恥之，義不食周粟。(2分)
(2)神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣?(3分)
(3)軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。(《項脊軒志》)(2分)
(4)今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無乃與仆之私心剌謬乎?(《報任安書》)(3分)
《史記伯夷列傳》閱讀答案
5.C(施：恩賜)
6.D (排除①⑥)
7.C (“糟糠不厭”應(yīng)為”連糟糠之食都吃不飽”;”回也屢空”與”學(xué)習(xí)伯夷、叔齊堅守節(jié)操”無因果關(guān)系)
8.(1)(伯夷、叔齊)認(rèn)為這樣做可恥，堅持節(jié)操，不吃周朝的糧食。(2分)(“恥”“義”各1分)
(2)神農(nóng)、虞舜、夏禹的時代很快就消逝了，我們還能到哪里去尋找歸宿呢!(“忽焉”“安適”的句式各1分，句意通順1分)
(3)項脊軒共遭了四次大火，能夠不被焚毀，大概有神明護(hù)佑吧。(“凡”“得”“殆”全譯對得2分;錯1處扣1分，扣完2分為止)
(4)現(xiàn)在(如今)少卿你竟教我推薦賢士(推賢進(jìn)士)，恐怕和我個人的想法相違背吧?(“乃”“無乃……乎”的固定句式、“剌謬”錯1處扣1分)
猜你喜歡：