《何蕃傳》文言文閱讀附答案
《何蕃傳》文言文閱讀附答案
——語文閱讀是語文學習的一大板塊。無論在考試還是在平日的積累中都非常重要，在升學考試中也占據著相當大的比例。為快速提高同學們的閱讀能力，學習啦小編給大家整理了，希望對同學們的語文學習有幫助。
《方孝孺,字希直》閱讀題閱讀附答案
方孝孺，字希直，寧海人。孝孺幼警敏，雙眸炯炯，讀書日盈寸。長從宋濂學，濂門下知名士皆出其下。孝孺顧末視文藝，恒以明王道、致太平為己任。嘗臥病絕糧家人以告笑曰古人三旬九食貧豈獨我哉父克勤坐事誅扶喪歸葬哀動行路既免喪復從濂卒業。
洪武十五年，以吳沉、揭樞薦，召見。太祖喜其舉止端整，謂皇太子曰：此莊士，當老其才。禮遣還。二十五年，又以薦召至。太祖曰：今非用孝孺時。蜀獻王聞其賢，聘為世子師。
及惠帝即位，召為翰林侍講。明年遷侍講學士，國家大政事輒咨之。臨朝奏事，臣僚面議可否，或命孝孺就扆①前批答。時修《太祖實錄》及《類要》諸書，孝孺皆為總裁。燕兵起，廷議討之，詔檄皆出其手。
建文三年，燕兵掠大名。孝孺曰：燕兵久頓大名，天暑雨，當不戰自疲。今其奏事適至，宜且與報書，往返逾月，使其將士心懈。我謀定勢合，進而蹴之，不難矣。帝以為然，命孝孺草詔，遣大理寺少卿薛嵓馳報燕。比至，燕王不奉詔。
明年五月，燕兵至江北，帝下詔征四方兵，命諸將集舟師江上。而陳瑄以戰艦降燕，燕兵遂渡江。帝憂懼，或勸帝他幸，圖興復。孝孺力請守京城以待援兵，即事不濟，當死社稷。乙丑，燕兵入，帝自焚。是日，孝孺被執下獄。
先是，成祖發北平，姚廣孝以孝孺為托，曰：城下之日，彼必不降，幸勿殺之。殺孝孺，天下讀書種子絕矣。成祖頷之。至是欲使草詔。召至，悲慟聲徹殿陛。成祖降榻，勞曰：先生毋自苦，予欲法周公輔成王耳。孝孺曰：成王安在?成祖曰：彼自焚死。孝孺曰：何不立成王之子?成祖曰：國賴長君。孝孺曰：何不立成王之弟?成祖曰：此朕家事。顧左右授筆札，曰：詔天下，非先生草不可。孝孺投筆于地，且哭且罵曰：死即死耳，詔不可草。成祖怒，命磔諸市。孝孺慨然就死，時年四十有六。
【注】①扆(yǐ)：宮殿內設在門和窗之間的大屏風。
5.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)
A.燕兵久頓大名頓：駐扎B.孝孺被執下獄執：執行
C.成祖頷之頷：點頭D.予欲法周公輔成王耳法：效法
6.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法都相同的一組是(3分)
A.以吳沉、揭樞薦姚廣孝以孝孺為托
B.此莊士，當老其才詔檄皆出其手
C.進而蹴之，不難矣而陳瑄以戰艦降燕
D.宜且與報書且哭且罵曰
7.下列文句中，斷句正確的一項是(3分)
A.嘗臥病絕糧/家人以告/笑曰/古人三旬九食/貧豈獨我哉/父克勤坐事誅/扶喪歸葬/哀動行路/既免喪/復從濂卒業
B.嘗臥病/絕糧家人以告笑曰/古人三旬九食貧/豈獨我哉/父克勤坐事誅/扶喪歸/葬哀動行路/既免喪/復從濂卒業
C.嘗臥病/絕糧家人以告/笑曰/古人三旬九食/貧豈獨我哉/父克勤坐事誅/扶喪歸/葬哀動行路/既免喪復/從濂卒業
D.嘗臥病絕糧/家人以告笑曰/古人三旬九食貧/豈獨我哉/父克勤坐事誅/扶喪歸葬/哀動行路/既免喪復/從濂卒業
8.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是(3分)
A.方孝孺年輕的時候機警敏捷，每天堅持勤奮讀書;成年以后，他曾先后跟從宋濂學習，宋濂學生中很多著名人士都比不上他。
B.方孝孺舉止端莊嚴肅，才華出眾，因此得到了明太祖和惠帝的重用;惠帝常向他咨詢國家大事，甚至請他在朝廷上批復奏事。
C.明成祖起兵后，方孝孺力主抵抗，也曾建議惠帝使用緩兵之計，但沒有成功;燕兵渡江以后，方孝孺仍然堅持抵抗，最終失敗。
D.明成祖請方孝孺草擬詔書，方孝孺認為他不應該取代帝位，并連續三次質問他，堅持不擬詔書，最終惹怒了明成祖而被殺害。
9.按具體要求分別完成下列各題。(10分)
(1)將下列句子翻譯為現代漢語。(7分)
①孝孺顧末視文藝，恒以明王道、致太平為己任。(4分)
②孝孺力請守京城以待援兵，即事不濟，當死社稷。(3分)
(2)文中哪些內容能體現方孝孺的文學才能?請任舉兩例。(可自己概括，也可引用原文)(3分)
答案：
5.【文言實詞】B(執：逮捕。)
6.【文言虛詞】B(他的，代詞。A.因為，介詞;把，拿，介詞。C.表承接，連詞;表轉折，但是，連詞。D.暫且，副詞;一邊一邊，連詞。)
7.【文意理解】A
8.【內容歸納】B(明太祖欣賞方孝孺的為人，但并沒有重用他。)
9.(10分)
(1)【文言翻譯】(7分)
①方孝孺卻輕視文學，常常把闡明王道、使天下達到太平作為自己的使命。[4分，末視明致各1分，大意1分。]
②方孝孺竭力請求堅守京城來等待救兵，如果事情不成功，就決心為社稷而死。[3分，濟死各1分，大意1分。]
(2)【信息篩選】(3分)
①編纂《太祖實錄》和《類要》等書，方孝孺都擔任負責人。(時修《太祖實錄》及《類要》諸書，孝孺皆為總裁。)
②燕兵作亂，朝廷討伐的詔書和檄文都出自方孝孺之手。(燕兵起，廷議討之，詔檄皆出其手。)
③明成祖發兵之前，姚廣孝勸說他不要殺了方孝孺，否則天下讀書風氣就會斷絕。從側面表現方孝孺的文學才能。(成祖發北平，姚廣孝以孝孺為托，曰：城下之日，彼必不降，幸勿殺之。殺孝孺，天下讀書種子絕矣。)
[答對1給2分，答對2點給3分。找出的例句要能體現方孝孺的文學才能，方可給分。]
何蕃傳閱讀附答案
何蕃傳
韓 愈
太學生何蕃，入太學廿余年矣。歲舉進士，學成行尊，自太學諸生推頌不敢與蕃齒，相與言于助教、博士①，助教、博士以狀申于司業、祭酒②，司業、祭酒撰次蕃之群行焯焯者數十余事，以之升于禮部，而以聞于天子。京師諸生以薦蕃名文說者，不可迭紀。公卿大夫知蕃者比肩立，莫為禮部;為禮部者，率蕃所不合者。以是無成功。
蕃，淮南人，父母具全。初入太學，歲率一歸，父母止之。其后間一二歲乃一歸，又止之，不歸者五歲矣。蕃，純孝人也，閔親之老不自克，一日，揖諸生歸養于和州，諸生不能止，乃閉蕃空舍中。于是太學六館之士百余人，又以蕃之義行，言于司業陽先生城，請諭留蕃。于是太學闕祭酒，會陽先生出道州，不果留。
歐陽詹生言曰：“蕃，仁勇人也。”或曰：“蕃居太學，諸生不為非義，葬死者之無歸，哀其孤而字焉，惠之大小，必以力復，斯其所謂仁歟!蕃之力不任其體，其貌不任其心，吾不知其勇也。”歐陽詹生曰：“朱泚之亂③，太學諸生舉將從之。來請起蕃，蕃正色叱之，六館之士不從亂，茲非其勇歟!”
惜乎!蕃之居下，其可以施于人者不流也。譬之水，其為澤，不為川乎?川者高，澤者卑，高者流，卑者止。是故蕃之仁義，充諸心，行諸太學，積者多，施者不遐也。天將雨，水氣上，無擇于川澤澗溪之高下，然則澤之道，其亦有施乎!抑有待于彼者歟!故凡貧賤之士，必有待，然后能有所立，獨何蕃歟!吾是以言之，無使其無傳焉。
【注】①助教、博士：太學教師;②司業、祭酒：太學官員;③朱泚之亂：唐德宗建中四年，涇原軍朱泚反唐。
10.下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A.自太學諸生推頌不敢與蕃齒 齒：交談
B.以之升于禮部 升：上報
C.初入太學，歲率一歸 率：大約
D.蕃之力不任其體 任：承受
11.下列幾組句子，能表現何蕃孝勇的一組是
A.①公卿大夫知蕃者比肩立 ②蕃，純孝人也
B.①歲率一歸，父母止之 ②來請起蕃，蕃正色叱之
C.①揖諸生歸養于和州 ②蕃居太學，諸生不為非義
D.①葬死者之無歸 ②是故蕃之仁義充諸心
12.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是
A.何蕃求學二十多年，刻苦自勵，每年參加進士考試。他毫不氣餒的精神感動了太學生們，太學生紛紛寫文章向朝廷推薦他。
B.了解何蕃情況的公卿大夫雖多，但因不是禮部官員，愛莫能助。而何蕃又與一些禮部官員不合，故不被錄用。
C.何蕃是個孝子，決定回家奉養父母。太學生們想方設法阻攔他，向司業陽城求助，結果因陽城外調，事情沒有成功。
D.何蕃才德俱佳，卻像卑下的湖澤一樣難以施展才華。作者對此深表惋惜，同時借本文對埋沒人才的社會現狀給予了披露。
13.把文言文材料中畫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)
(1)閔親之老不自克，一日，揖諸生歸養于和州。(3分)
(2)蕃居太學,諸生不為非義，葬死者之無歸，哀其孤而字焉。(4分)
(3)故凡貧賤之士，必有待，然后能有所立，獨何蕃歟!(3分)
答案：
10.A (齒：并列)
11.B
12.A (感動太學生的是學問深厚，品行受人尊敬，即“學成行尊”。)
13.(1)(何蕃)憂慮雙親年老而不能克制自己(的心情)，一天，行禮告別諸生想要回到和州去供養父母。(“閔”、“自克”賓語前置、“揖”各1分)
(2)何蕃在太學，諸生不做不仁義的事，埋葬無家可歸的死者，憐憫那些遺孤并把他們養育起來。(“居”、“不為非義”、“字”各1分，定語后置句1分)
(3)所以，凡是貧賤的士子，必須等待時機，然后才能有所成就，哪里只是何蕃啊!(“凡”、“立”、“獨”各1分)
譯文：
太學生何蕃，進入太學有二十多年了。年年應進士科考(被推舉參加禮部進士科考試，稱為“舉進士”)，學問深厚，品行受人尊敬，因此，太學生那些人都尊崇稱譽他，不敢和他相比較。他們一起向助教、博士說起何蕃，助教、博士又把這種情況向司業、祭酒陳述申報，司業、祭酒撰寫條列何蕃的眾多品行中，昭然的事情多達幾十件，(他們)又把它們上報給禮部，進而又借此使天子知道了。京師的太學生們來薦舉何蕃而寫文章的人，多到無法計算。知道何蕃的公卿大夫多得不得了，但無人在禮部擔任官職;在禮部為官的，又大多與何蕃不合。因此，何蕃不被錄用。
何蕃，淮南人，父母都健在。剛入太學的時候，大約一年回家一次，父母阻止了他;這以后，間隔一兩年才回家一次，父母又阻止了他;沒有回家已經五年了。何蕃，至孝之人，憂慮雙親年老而無法克制自己(的心情)，一日，行禮告別諸生要返回和州供養父母，諸生不能勸阻，就將何蕃關在空房間中。在這種情況下，太學六館的士人一百多人，又將何蕃美好的品行向太學司業陽城先生陳述，請他發布命令挽留何蕃。在這個時候，太學空缺了祭酒(的職位)，適逢陽城出任道州刺史，沒有挽留得住何蕃。
歐陽詹說：“何蕃，是仁愛勇敢的人。”有人說：“何蕃在太學，諸生不做不仁義的事，埋葬無家可歸的死者，憐憫那些遺孤把他們養育起來，大小好事，一定努力而為，這大概就是所說的仁愛吧!何蕃看起來力氣不能承受他的身體，相貌平常，我不知道他的勇敢表現在哪里。”歐陽詹說：“朱泚作亂，太學諸生發動起來想要跟從他，來請何蕃出面，何蕃正色叱責他們。太學六館的士子不跟從作亂，這不是他的勇敢嗎?”
可惜了啊!何蕃居于下位，他能夠替人做的好事不能廣及眾人。這就好像水，成為了湖澤，不能成為河流啊!河流地勢高，湖澤地勢低，地勢高的流動，地勢低的停止，所以何蕃的仁義，充滿了內心，施行于太學，善行積累得多，施行到的地方卻不遠啊。天將下雨，水氣向上蒸騰，無論高低的河川沼澤溪流水氣都會上升，既然這樣，那么湖澤的抱負，也會有施展的一天!大約是需要等待那水氣上升的時機吧!所以大凡貧賤的士子，必須等待時機然后才能有所成就，哪里只是何藩啊!因此，我寫下這篇文章，不要讓何藩的事跡被埋沒了。