文化養生閱讀題答案
《文化養生》的作者是徐宏力。下面是學習啦小編網絡整理的《文化養生》閱讀題目及其參考答案以供大家學習參考。
《文化養生》閱讀原文：
國學大師長壽者居多，季羨林享年九十六，梁漱溟九十五，錢穆九十五，馮友蘭九十五，南懷瑾九十四，任繼愈九十三。如果擴大到國藝，也大抵如此，書法家啟功享年九十三，國畫家齊白石九十三。業界也有人不太長壽，多因特別變故，不妨礙統計學得出的優勢結論。國學養生有傳統，孔子享年七十三，孟子八十四，現在看不算什么，但在2500多年前，中國人的平均壽命只有30多歲，相比之下，孔孟均過古稀。對此，孔子在論語中有過結論：“仁者壽。”君子盡享天年，受上蒼眷顧，中國文化有生命道理。
國學大師長壽是因也是果。不長壽不能成為大師。文科靠積累，在積累中創新;理科靠創新，在創新中積累。國學是功夫活兒，沒磨到時候，總覺得差點兒成色。反過來看，文化養生，亦為大師們長壽的原因。國學是氣定神閑、心安理得的學問。氣定神閑者有仙風道骨，心安理得者有圣賢氣象。平衡是健康的基本前提，儒家的責任催人進取，道家的釋懷讓人放松。西方文化精英常出絕對主義情緒，容易走極端。中國士人巧取中和之道，有精神避難所，不容易崩潰。
有人說，把簡單的事搞復雜是文化，把復雜的事搞簡單是科學;把明白的事搞糊涂是哲學，把糊涂的事搞明白是法學;把糊涂人講明白叫老師，把明白人講糊涂叫領導;稀里糊涂把人治好是中醫，明明白白把人治死是西醫。這些話雖為調侃，可還真有那么點兒意思。西醫是科學，科學簡化了對象，也帶來了簡化后的偏見，大病能確診，但不一定能治好，死在什么上，心跟明鏡似的。中醫既是科學，也是文化，是科學有爭議，是文化沒有爭議。中國文化容忍甚至贊賞言不及義，不確定性并非貶義詞。郎中說不到解剖學的病灶上去，但也能治病，只要病人痊愈了，結論是否確切，人們并不在意。
“上醫治國，中醫治人，下醫治病。”大醫即大儒，與國學通。中醫如易，講究陰陽辯證施治，頭痛醫腳，不像西醫那樣辨病施治。中醫講究整體性，擅長診治多系統、多器官、多組織病變，只見森林，不見樹木，不像西醫見樹不見林。中醫強調天人合一，大都用動植物藥物，副作用小，不像西藥基于化學合成。中醫靠經驗，醫不三世，不服其藥，越老越可信，不像西醫唯科學。中醫推崇仁和，喜歡調和療法，不像西醫突出對抗療法。中醫的優點與缺點，都是國學的優點與缺點，國醫就是國學的一部分，思維方式相通，用來治病是醫生，用來治人是老師，用來治國是官員。醫生與官員都寫作“大夫”，讀音不同，崗位不同;醫生與老師在民間都叫“先生”，讀音相同，崗位不同，均受待見。
詩人流沙河(余勛坦)是高齡文化人，1989年，他已病得很重，有些心灰意冷，便重讀莊子。這次不是閱讀，而是研讀，以投入為解脫，結果很奇妙，按他夫人的話說，莊子救回來了一個快死的人。流沙河后來寫了《莊子現代版》這部書，可以說是生命之作，他每天如莊子般咀嚼淡定、樂觀、飄逸、豁達的人生細節，樂此不疲。筆者曾患左手麻疾，去看醫生，他開了點兒藥后告訴我，回去帶著麻手快樂地生活。有病沒病，沒心就好;好與不好，糊涂點兒好;不好與好，隨它去了。不知什么時候，麻疾消失。我也體會到了幾分莊子智慧。
(2013年7月8日《齊魯晚報》)
《文化養生》閱讀題目：
6.關于“文化養生”，下列說法正確的一項是
A.文中的“文化養生”主要指國學養生和中醫治療，二者在文化上是相通的。中醫既是文化，也是科學，這是毫無疑義的。
B.中國文化有生命道理，儒家講究放松，道家講究釋懷，二者中和，便形成了中國士人的精神避難所。
C.國學能夠養生，已被歷史和現實所證明，其根本原因在于儒家思想能夠滋養人生，用孔子的話說就是“仁者壽”。
D.國學讓人氣定神閑、心安理得，因而，國學家們大多長壽;反過來看，長壽也是他們成為國學大師的重要原因。
7.對中醫和西醫特點的理解，下列表述不正確的一項是
A.中醫治療往往依靠經驗，有時不需要確切的科學依據也能把病治好。
B.西醫講究科學，只見樹木不見森林，一些大病雖能確診卻無法治愈。
C.中醫與國學相通，推崇仁和，強調天人合一，講究陰陽調和，辨病施治。
D.西醫不講究整體，采用對抗療法，藥物基于化學合成，副作用比中醫大。
8.根據文意，下列理解和分析正確的一項是
A.不長壽者不能成為國學大師，季羨林、梁漱溟等人之所以被稱為國學大師，主要原因是他們的長壽。
B.國學大師長壽跟文化養生分不開，多種文化的中和與平衡是他們保持健康的基本前提。
C.中醫吸收了國學的優點而摒棄了它的缺點，作為國學一部分的國醫，既可治病，也可治國。
D.流沙河通過研讀莊子使重病痊愈，這充分說明中國文化的博大精深是西方文化望塵莫及的。
《文化養生》閱讀答案：
6.D
7.C
8.B
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