故天將降大任于“是人”還是“斯人”_故天將降大任于斯人原文

初中課本里的《生于憂患，死于安樂》，節選自《孟子》的《告子》下篇，通常要求背誦，多年來也膾炙人口。下面是小編為大家搜集整理的關于故天將降大任于“是人”還是“斯人”_故天將降大任于斯人原文，供大家參考，快來一起看看吧!

故天將降大任于“是人”還是“斯人

人教社：從未出現過“于斯人也”

發帖網友表示，《孟子》的《生于憂患，死于安樂》，在中學課本存在幾十年了，所有上過中學的人應該都背過。其中有一句“故天將降大任于斯人也”，自己記憶非常清晰，因為當時課上還聯想到“李斯”是不是就是這個“斯人”?直到有一天他看到有人說，課本上，甚至是古文里，從來沒出現過“于斯人也”這幾個字。

此外，另有網友也進行了查證，人教社歷史上的這篇課文自1961年開始，包括1982年、1994年、2006年等各版本均是“天將降大任于是人也”;四庫全書刻本《孟子集注》(宋·朱熹 注)，明代刻本《孟子注疏解經》(漢·趙岐 注)均為“是人”。

10月26日，人民教育出版社中學語文編輯部工作人員對上游新聞記者表示，人民教育出版社出版的中學教材，自1961年收錄《生于憂患，死于安樂》這篇文章以來，歷套的教材都是“是人”版本，他們也查閱了眾多古籍，查閱的結果也是“故天將降大任于是人也”。

編輯部工作人員表示，“斯”和“是”兩個字，表達的意思是一樣的，都表示“這”的意思。

故天將降大任于斯人原文

“天將降大任于斯人也”出自于《孟子·告子》下第十五則。

《生于憂患，死于安樂》

舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過然后能改;困于心衡于慮而后作;征于色發于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。

鑒賞

生于憂患而死于安樂是出自孟子的一句名言。原文是這樣的：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。……然后知生于憂患而死于安樂也。”(《孟子·告子下》)

這是說一個人要成就大事，必須要經歷許多艱難困苦的磨煉，僅有經歷艱難困苦，經風雨，見世面，才能鍛煉意志，增長才干，擔當大任。安逸享樂，在溫室里成長，則不能養成克服困難，擺脫逆境的本事，會在困難面前束手無策，遇挫折、逆境則消沉絕望，往往導致滅亡。所以他得出結論：“生于憂患而死于安樂”。

宋儒張載在其名篇《西銘》中也說：“富貴福澤，將厚吾之生也;貧賤憂戚，庸玉汝于成也。”

富貴福澤能夠使我們生活得更好，這是人所共知的常識，也是人們追求的愿望。貧賤憂戚，則是人們所不愿理解的。但張載卻說貧賤憂戚，“庸玉汝于成也”，是幫忙你取得成功的機會。人們都期望一帆風順，萬事如意，孟子卻說“生于憂患而死于安樂”;人們不愿貧賤憂戚，張載卻說這是“玉汝于成”，幫忙你成功。二者思想是一致的，包含著深刻哲理，體現了中國人的人生智慧。它告訴我們一個真理：人生不是康莊大道，總是會遇到種種艱難曲折，要在不斷經歷失敗和挫折，不斷克服困難的奮斗中前進。正是這樣的人生智慧，指引人們把困難和逆境看作激勵自我奮進的動力，自覺地在困難和逆境中磨煉自我，愈挫愈奮，不屈不撓地去爭取勝利，養成了中華民族不畏艱險，自強不息的精神。一部中國歷史，處處滲透著這種精神。司馬遷在蒙受宮刑的奇恥大辱的情景下，發奮著述，完成了不朽巨著《史記》。他在致友人任安的信《報任安書》中，曾列舉了許多先賢在逆境中奮起的事例，如周文王被拘禁，推演了《周易》;孔子受困厄，作了《春秋》;屈原遭放逐，寫了《離騷》;左丘明雙目失明，著了《國語》;孫子受了臏腳之刑，修了《兵法》，等等。他說，所有這一切，都是先賢在困厄中發奮作出的業績。司馬遷正是以此激勵自我，繼承這種精神，完成了撰寫《史記》的偉業。

牢記生于憂患死于安樂的真理，提倡自覺磨煉的精神，有著異常重要的意義;僅有自覺經受艱難困苦的磨煉，才能擔當起迎接偉大民族復興的重任。

孟子作為孔子之后儒家學派最重要的代表人物，把孔子的“仁”發展為“仁政”的學說，提出“民貴君輕”的思想，主張國君實行“仁政”，要與民“同樂”。孟子的思想學說就是著作《孟子》。《孟子》記載了孟子的言行，是一部對話體著作。其顯著特點一是氣勢充沛，雄辯而色彩鮮明;二是善于以典型事例、比喻和寓言闡述事理。此文選自《孟子·告子下》。春秋戰國時期，戰亂紛爭，一個國家要想立于不敗之地，要奮發圖強，不能安于現狀、不思進取。這篇文章就是在這種背景下寫的。