2020浙江高考滿分作文《生活在樹上》原文與翻譯
2020浙江高考滿分作文《生活在樹上》一出來就引起了廣大網友的一片爭議，今天小編整理了2020浙江高考滿分作文《生活在樹上》原文與翻譯，大家一起來看看吧!
每個人都有自己的人生坐標，也有對未來的美好期望。
家庭可能對我們有不同的預期，社會也可能會賦予我們別樣的角色。
在不斷變化的現實生活中，個人與家庭、社會之間的落差或錯位難免會產生。
對此，你有怎樣的體驗與思考?寫一篇文章，談談自己的看法。
【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
2020浙江高考滿分作文《生活在樹上》原文
浙江一考生
現代社會以海德格爾的一句“一切實踐傳統都已經瓦解完了”為嚆矢。濫觴于家庭與社會傳統的期望正失去它們的借鑒意義。但面對看似無垠的未來天空，我想循卡爾維諾“樹上的男爵”的生活好過過早地振翮。
我們懷揣熱忱的靈魂天然被賦予對超越性的追求，不屑于古舊坐標的約束，鐘情于在別處的芬芳。但當這種期望流于對過去觀念不假思索的批判，乃至走向虛無與達達主義時，便值得警惕了。與秩序的落差、錯位向來不能為越矩的行為張本。而縱然我們已有翔實的藍圖，仍不能自持已在浪潮之巔立下了自己的沉錨。
“我的生活故事始終內嵌在那些我由之獲得自身身份共同體的故事之中。”麥金太爾之言可謂切中了肯綮。人的社會性是不可祓除的，而我們欲上青云也無時無刻不在因風借力。社會與家庭暫且被我們把握為一個薄脊的符號客體，一定程度上是因為我們尚缺乏體驗與閱歷去支撐自己的認知。而這種偏見的傲慢更遠在知性的傲慢之上。
在孜孜矻矻以求生活意義的道路上，對自己的期望本就是在與家庭與社會對接中塑型的動態過程。而我們的底料便是對不同生活方式、不同角色的覺感與體認。生活在樹上的柯希莫為強盜送書，興修水利，又維系自己的愛情。他的生活觀念是厚實的，也是實踐的。倘若我們在對過往借韋伯之言“祓魅”后，又對不斷膨脹的自我進行“賦魅”，那么在丟失外界預期的同時，未嘗也不是丟了自我。
毫無疑問，從家庭與社會角度一覘的自我有偏狹過時的成分。但我們所應摒棄的不是對此的批判，而是其批判的廉價，其對批判投誠中的反智傾向。在尼采的觀念中，如果在成為獅子與孩子之前，略去了像駱駝一樣背負前人遺產的過程，那其“永遠重復”洵不能成立。何況當礦工詩人陳年喜順從編輯的意愿，選擇寫迎合讀者的都市小說，將他十六年的地底生涯降格為橋段素材時，我們沒資格斥之以媚俗。
藍圖上的落差終歸只是理念上的區分，在實踐場域的分野也未必明晰。譬如當我們追尋心之所向時，在途中涉足權力的玉墀，這究竟是伴隨著期望的泯滅還是期望的達成?在我們塑造生活的同時，生活也在澆鑄我們。既不可否認原生的家庭性與社會性，又承認自己的圖景有輕狂的失真，不妨讓體驗走在言語之前。用不被禁錮的頭腦去體味切斯瓦夫·米沃什的大海與風帆，并效維特根斯坦之言，對無法言說之事保持沉默。
用在樹上的生活方式體現個體的超越性，保持婞直卻又不拘泥于所謂“遺世獨立”的單向度形象。這便是卡爾維諾為我們提供的理想期望范式。生活在樹上——始終熱愛大地——升上天空。
2020浙江高考滿分作文《生活在樹上》翻譯 口語版
現代社會以海德格爾的一句“一切實踐傳統都已經瓦解完了”為嚆矢。但面對看似無垠的未來天空，我想循卡爾維諾“樹上的男爵”的生活好過過早地振翮。
(現代人最常見的困惑是，傳統已經不靈了，所以沒根;可是要說自由自在呢，還能上天不成?像這樣又不接地氣，又不能隨便浪，該怎么辦呢?誒我靈機一動：住樹上唄)
我們懷揣熱忱的靈魂天然被賦予對超越性的追求，不屑于古舊坐標的約束，鐘情于在別處的芬芳。但當這種期望流于對過去觀念不假思索的批判，乃至走向虛無與達達主義時，便值得警惕了。與秩序的落差、錯位向來不能為越矩的行為張本。而縱然我們已有翔實的藍圖，仍不能自持已在浪潮之巔立下了自己的沉錨。
(要說這人吶，也是怪。一方面是不喜歡受束縛，總想著活出點新鮮勁來，再怎么靠譜的人，也總有個爭當弄潮兒的念想。可是另一方面呢，如果你把過去都否定了，心里也是沒抓沒落的。說到底，做事總要有個緣由，你總不能為了叛逆而叛逆，為了張狂而張狂吧?那也說不過去呀)
“我的生活故事始終內嵌在那些我由之獲得自身身份共同體的故事之中。”麥金太爾之言可謂切中了肯綮。人的社會性是不可祓除的，而我們欲上青云也無時無刻不在因風借力。社會與家庭暫且被我們把握為一個薄脊的符號客體，一定程度上是因為我們尚缺乏體驗與閱歷去支撐自己的認知。而這種偏見的傲慢更遠在知性的傲慢之上。
(所以你看哈，所謂“獨立自主”這種事，其實都是虛的。因為你自己是誰，本身也是有關集體的故事的一部分。就算你覺得社會和家庭都管不住你吧，也是因為你還是太年輕，太傲慢，等你老了就知道有多幼稚啦)
在孜孜矻矻以求生活意義的道路上，對自己的期望本就是在與家庭與社會對接中塑型的動態過程。而我們的底料便是對不同生活方式、不同角色的覺感與體認。生活在樹上的柯希莫為強盜送書，興修水利，又維系自己的愛情。他的生活觀念是厚實的，也是實踐的。倘若我們在對過往借韋伯之言“祓魅”后，又對不斷膨脹的自我進行“賦魅”，那么在丟失外界預期的同時，未嘗也不是丟了自我。
(這年輕人嘛，血氣方剛是正常的。不過我說句政治不正確的，不管你怎么蹦跶，還是跳不出社會的五指山。不管長多高，你的“根”，還是得扎在土里。就好比卡爾維諾這么文藝一個人，他筆下的柯希莫，不也是敦風化俗興修水利?你瞧瞧人家大作家都不膨脹，你膨脹，你好意思?)
毫無疑問，從家庭與社會角度一覘的自我有偏狹過時的成分。但我們所應摒棄的不是對此的批判，而是其批判的廉價，其對批判投誠中的反智傾向。在尼采的觀念中，如果在成為獅子與孩子之前，略去了像駱駝一樣背負前人遺產的過程，那其“永遠重復”洵不能成立。何況當礦工詩人陳年喜順從編輯的意愿，選擇寫迎合讀者的都市小說，將他十六年的地底生涯降格為橋段素材時，我們沒資格斥之以媚俗。
(當然啦，我也不是說年輕人就不該有叛逆的心，我們只是反對年輕人做廉價的反對者。尼采狂不狂?他都說了要做駱駝嘛，我要你做個老黃牛怎么了?我知道你們年輕人不喜歡這類人，比如那個礦工詩人陳年喜，迎合市場寫都市小說，你們就很看不起嘛。但是我還是那句話：你知道人家有多努力嗎?你知道社會有多現實嗎?說人家“媚俗”，你是不是有點過分呢?)
藍圖上的落差終歸只是理念上的區分，在實踐場域的分野也未必明晰。譬如當我們追尋心之所向時，在途中涉足權力的玉墀，這究竟是伴隨著期望的泯滅還是期望的達成?在我們塑造生活的同時，生活也在澆鑄我們。既不可否認原生的家庭性與社會性，又承認自己的圖景有輕狂的失真，不妨讓體驗走在言語之前。用不被禁錮的頭腦去體味切斯瓦夫·米沃什的大海與風帆，并效維特根斯坦之言，對無法言說之事保持沉默。
(說一千道一萬，我的意思很簡單：年輕人吶，還是少指手劃腳，多體驗一下生活再說。不然你以為你是自由，其實反而受了更多的禁錮。生活啊，就是有很多復雜的面相，像大海和風帆一樣，是你們這個階段不可能了解的。說到底，你再牛牛得過維特根斯坦嗎?他都說要保持沉默，你瞎逼逼啥呢?)
用在樹上的生活方式體現個體的超越性，保持婞直卻又不拘泥于所謂“遺世獨立”的單向度形象。這便是卡爾維諾為我們提供的理想期望范式。生活在樹上——始終熱愛大地——升上天空。
(總之啊，年輕人呢，有朝氣是對的，但是也別上天。實在不想住在地上，你們住在樹上就好啦，不也一樣超脫嗎?你看哈，你既不在地上，還有機會到天上，但是地上的人也會喜歡你，天上的人也會喜歡你，是不是棒棒噠?)
2020浙江高考滿分作文《生活在樹上》翻譯 應試版
這篇文章肯定年輕人對未來的美好期望，但并沒有完全否定家庭與社會的預期，而是指出其必然性和必要性，并用“樹上的男爵”形象表現兩者間的平衡。
完整翻譯：(刪去一些不恰當的例子，去掉晦澀表達;注意，很多原文表達其實也不貼切)
現代社會，建立于早已瓦解的實踐傳統，讓家庭社會的傳統觀念黯然失色。盡管如此，在看似廣闊的天空下，我不愿過早振翅飛翔，而想過上“樹上的男爵”的生活 。
天然地，我們心懷熱忱，我們追求超越;我們鄙棄陳腐，我們向往遠方。然而我們倘若急于批判傳統，疏于審視思辨，乃至步入虛無歧路，迷失價值判斷，也該提醒自己： 誠然秩序存在不少瑕疵，也不能擾亂社會而自以為破舊立新;縱然我們已有豐滿的理想，也不能下錨浪潮之巔而自以為穩居高峰。
正如麥金太爾所言，“我從中得到身份的社群之故事，即我人生故事之所在。”。欲上青云，還需因風借力，我們不能妄圖與我們的社會性決裂。我們有時輕視社會與家庭，大概不只是因為知性的傲慢，更是出于體驗、閱歷缺乏帶來的偏見。
我們在與家庭、社會對接的過程中，逐漸形成對自身的期望，完善對生活意義的理解。調節其間落差與錯位，需要感知體認不同角色。生活在樹上的柯西莫為強盜送書，興修水利，又維系自己的愛情。他擁有厚實的生活理念，又將之實踐，扮演多種角色，而在社會看來也不算惡俗，不算變態。如韋伯所言，我們若對傳統祓魅卻又對不斷膨脹的自我賦魅，那么雖然擺脫家庭社會的預期羈絆，但也迷失了自我。
的確，只從家庭與社會角度衡量自我，太狹隘，太過時了。我們不是不該對此進行批判，而是批判對此廉價反智的批判。這就如同在尼采觀念中，如果跳過像駱駝一樣背負前人遺產的階段，試圖直接成為“獅子”“孩子”，絕無可能。何況，礦工詩人陳年喜迎合讀者，把十六年地底生活降格為都市小說素材，我們能斥之為庸俗嗎?
我們的人生坐標、美好藍圖與家庭預期、社會觀念存在落差，理念不同，但在實踐層面不乏共同點。不妨思考一下，當我們在逐夢路上獲得名利，我們是違背了，還是踐行了理想呢?我們塑造生活，生活也在澆鑄我們。我們承認原生家庭和社會的對我們的影響，承認他們留下的印記，也承認自己的期望天真輕狂。與其在理念上執著區分自身期望與社會預期，不如用不被禁錮的大腦體會切斯瓦夫·米沃什的大海與風帆，借鑒禪宗“不立文字”的道理體悟人生的真諦。
生活在樹上：超然，正直，不以清高自許。這就是卡爾維諾為我們提供的理想范式：生活在樹上——始終熱愛土地——升上天空。
2020浙江高考滿分作文《生活在樹上》評價1
8月3日，作家馬伯庸在微博上發表了自己對于2020年高考浙江滿分作文的評論：
那篇高考滿分作文吧，我仔細看了，很有意思，很難用“滿分好作文”或者“爛作文”來簡單地評價。
里面最奪人眼球的部分，是使用了一大堆生僻詞，諸如“嚆矢”(先聲)、“孜孜矻矻”(后倆字念哭)、“洵”(確實)，引用了一堆生僻典故，以及看似高端的學術口——祓魅與賦魅，實踐場域的分野、理想期望范式之類。
讓人覺得驚訝的是，這些生僻詞、生僻典故和生僻表達都用對了地方，并不是背誦了一堆術語胡亂堆砌上去。這說明考生本人的知識面和閱讀量，確實遠超同儕，這是很值得佩服的一點。網評說“不說人話”是準確的，但說“不知所云”就過了。 問題在于，沒這個必要。
作文里要表達的意思，完全可以用更平實、樸素的詞句來組織，信息一點不會損失。文中所表達的思想深度和論證過程，也完全用不著跩這些大詞兒，四個字來總結就是：辭不配位。
如果這么說還不夠形象的話，我舉個例子：曦和凌于顛囟兮，瓊蕊睹朕而粲齒” ，看著也挺高端對吧?其實就是“太陽當頭照，花兒對我笑”。
這篇作文的文風，其實很像最近十年來學術界頗為流行的那種不說人話的行文方式，充斥著怪異、造作的翻譯腔與不分場合的術語濫用。我懷疑作者是不是讀了一大堆類似的論文，完全沉迷在這種不可名狀的”高級感”中。
如果是一篇學術論文，估計是要被導師打回來的。如果是一篇普通作文，不免有堆砌炫技之嫌。也不該得到高分。 但這是在高考現場，一個極端的環境。 在這個環境下，所有的一切，都要圍繞著“分數”展開。具體到高考作文，考生必須施展渾身解數，在極短的時間內給閱卷老師提供一個興奮點，這個興奮點要鮮明、清晰、高級并且與眾不同。所以寫高考作文，策略和平常寫文章不一樣。
也許這篇作文的風格是故意為之，就像當年的《赤兔之死》，成色如何且不論，至少奪人眼球是做到了。第一位閱卷老師給的分數不高，復閱時的兩位都打了滿分，說明戰術運用得當。 真正的問題，出在閱卷老師身上。
這事在宋朝曾經發生過一次。當時國子監里有個太學生，叫劉幾，文風晦澀古怪、詞藻偏僻，人稱詭秘之主(劃掉)。《宋稗類抄》說他“好為怪險之語，學者翕然效之，遂成風俗”。提倡古文運動的歐陽修格外看不慣這小子，他對文章的要求是質樸流暢，不以辭害義，最討厭這種輕薄子。他擔任主考官時，批到一張卷子，上面有“天地軋，萬物茁，圣人發”幾個字，立刻識別出這是劉幾的手筆，直接拿朱筆把整張卷子從頭到尾抹了一條，號稱紅勒帛，還掛出來，上懸“大紕繆”三字。
劉幾是大才子，但歐陽修擔心的是，一旦給他高分，會引起無數人效仿博名，潮流大壞。劉幾很知趣，沉淀了幾年以后再去考，順利過關。 歐陽修的擔心是有道理的。《赤兔之死》之后，我記得高考古文層出不窮，大家都意識到可以靠出奇去博一博，但質量實在良莠不齊。這次滿分之后，我賭接下來幾年一定有人會去背誦學術大詞和艱深典故，在高考作文里鋪排而出。
你不能苛責一個高中生。這是他人生最重要的一次抉擇，為什么不去使用這種合法技巧去爭取分數。這位作者有閱讀量，有知識面，也有表達能力，戰術上選擇也沒問題。未來必有前途。只是在戰略上，千萬不要覺得這么寫是一條好的出路。 至于閱卷標準，就這樣吧。
2020浙江高考滿分作文《生活在樹上》評價2
該篇作文，第一位閱卷老師只給了39分，但后面兩位老師都給了55分的高分，最終作文審查組判為滿分。這彰顯了高考作文閱卷的嚴謹與科學。中國知網顯示，浙江教學月刊社是由浙江外國語學院主管、主辦的面向中小學師生，直接為基礎教育服務的教育類報刊社。
浙江省高考作文閱卷大組組長陳建新教授點評稱，“它的每一句話都圍繞著個人的人生理想和家庭社會的期待之間的落差和錯位論說，文章從頭到尾邏輯嚴謹，說理到位，沒有多余的廢話，所有的引證也并非為了充門面或填充字數。”但點評專家同時也指出，寫成這樣需要考生閱讀大量書籍，文字表達如此學術化，也不是一般高中學生能做到的。“當然，其中的晦澀也不希望同學們模仿。”
該篇作文引發熱議。
畢業于中國人民大學哲學系的資深傳媒人朱學東在微博評論稱，“高考作文考什么?我想無非就是主題，圍繞主題的展開的邏輯演繹，遣詞造句能力等等。這篇滿分作文，在這三方面是夠格的，無論是主題，邏輯和文字表達。” 朱學東稱，“不是說每個人都要這樣學，但是，出現了，罕見，更應該鼓勵。這個意義上，給滿分，我也不反對。”
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