白鹿原中田小娥是怎么死的

時間：2017-09-20 09:20:53 邱惠844由分享

　　田小娥白鹿原中頗具爭議的女性形象，有人認為她值得同情，有人認為她水性楊花，她是被陳忠實著力去刻畫的人物，是白鹿原中屬于傳統女性與新型女性之間的過渡女性。以下是學習啦小編為你精心整理的白鹿原中田小娥的死因，希望你喜歡。

　　白鹿原中田小娥的死因

　　小娥與黑娃的事情暴露后，她便成了千夫所指的妓女形象。先是郭舉人休了她，家父田秀才氣得病倒在炕，并托親告友“要盡快把這個丟臉喪德的女子打法出門，像用鍬鏟除拉在庭院里的一泡狗屎一樣急切。”事情發展到這一步的時候田秀才絲毫沒有感到對女兒的愧疚，以至于到小娥被鹿三殺死。

　　田小娥人物性格

　　作品對這個純樸、善良、無助、無辜而又劣跡斑斑的女性進行了濃墨重彩地描述。這個出身于書香門第的女人，從一開始就被父母出售給年齡夠得上給她做爺爺的郭舉人作為性奴隸而供養著。然而她天性就不是個安份的女人，一種生命的本能使她去“勾引”黑娃，并從此開始了她人生的災難歷程。

　　個性特點

　　特點

　　她具有反抗精神，敢于追求自己想要的愛情，她甚至一度做過農協婦女代表。她敢于把郭舉人的“棗子”泡到自己的尿液里，以此來進行報復;她是整個《白鹿原》上最低賤的一個女人，但也是整部《白鹿原》里唯一一個在被男人玩弄的同時也玩弄男人的女人，唯一一個打過男人耳光，唯一一個尿到鹿子霖鹿鄉約臉上的女人。但是她這點反抗是不徹底的，她因為自己的反抗而招來了更大的災難。失去了男人黑娃這個靠山后，她很快向身邊的男權世界妥協，尋求其他的男性作為依靠，她也很快成了一個墮落的女人。

　　示例

　　事實上，田小娥原本是一位極其純樸可愛的傳統女性，她強烈地渴望過著正常的生活。在和黑娃的相會中，她自然而然地產生了和黑娃廝守終生的美好愿望。文中她三次對黑娃說著同類性質的話：“‘我看咱倆偷空跑了，跑到遠遠的地方，哪怕討吃要喝我都不嫌，只要有你兄弟日夜跟我在一搭……’”“小娥嗚咽著說：‘我不嫌瞎也不嫌爛，只要有你……我吃糠咽菜都情愿。’”“‘黑娃哥呀，要是不鬧農協，咱們像先前那樣安安寧寧過日子，吃糠咽菜我都高興。……’”就是在鹿子霖跟她睡完覺后要給她錢時，小娥還是突然縮回手：“不要不要不要!我成了啥人了嘛?”但是那個男權社會，卻不給這個純樸的女人任何機會。當她跟黑娃的事情敗壞以后，她被郭舉人掃地出門，趕回娘家;而父親則氣得病倒，只求“要盡快盡早地把這個丟臉喪德的女子打發出門，像用鍬鏟除在院庭里的一泡狗屎一樣急切”;當黑娃帶著田小娥回到白鹿原時，鹿三以斷絕父子關系來威脅黑娃放棄田小娥，白嘉軒拒絕他們進祠堂完婚;直到黑娃出走后她的境況更是每況愈下，兩次被綁到祠堂挨刺刷……直到最后她被鹿三殺死在炕上。田小娥的死是發人深思的。作者讓田小娥死于自己的公公鹿三之手，而鹿三是個善良本分的普通勞動者，連他都不能見容，可見男權社會的禮教對田小娥是何等的深惡痛絕。她的死，是男權社會對膽敢反抗禮教的女性的徹底圍剿!

　　叛逆性

　　文本中田小娥初始的形象是一個反叛宗法文化，追求人性的“叛女”形象。她是作為一個男權社會及其封建倫理綱常的受害者的形象在文中亮相的。她對黑娃的誘惑，雖說有肉欲的放縱色彩，但也是對“存天理、滅人欲”的封建倫理道德的反抗。田小娥人格的轉型，準確地說應該是在她第一次挨“刺刷”之后。在這之前，她的反抗都是自發的。從第一次挨刺刷之后，她開始對這個男權世界徹底絕望，充滿仇恨，并且主動實施報復，此后她開始不要臉皮，她牽著孝文的陽物走進窯洞……但這是一種多么無奈、無力和屈辱的報復，一位柔弱的女子棲身于一方破窯，四面八方是猛如禽獸的男權，她唯一的對抗的武器是女人的身體。這種對抗的結果是她被男權社會徹底摒棄，成了一個千夫所指的“蕩婦”!

　　小娥這個形象說明了婦女初期的反抗是出于一種身體的本能，她完全是為了滿足自身的欲望而去反抗傳統的封建禮教。周作人認為世界上的婦女解放運動之所以能夠發生，是因為女子有了“為人或為女的兩重的自覺”。他將“性的解放”作為女性個性覺醒的重要條件，目的無非是使婦女不但明了“自己是一個人”，更能明了“自己還是一個女人”;婦女解放運動只有在此基礎上運作，才能“依了女子的本性使她平均發展，不但既和天理，亦順人情”。小娥就是因為有了一個正常女人的渴望，才不甘屈于那種豬狗不如的生活，才想叛逆。

　　白鹿原

　　為了和黑娃的偷情。可以說，這是小娥苦難人生的一種需要，也是一種滿足自己欲望的解脫，這種出軌的行為和傳統觀念完全相悖。

　　作為一個反抗者，田小娥也曾做過斗爭，那就是和黑娃，鹿兆鵬等人在白鹿原上刮起了“風攪雪”，她做了婦女主任。提倡女人剪頭發放大腳，禁煙砸煙槍;刀砍奸淫佃戶妻女的三官廟老和尚，砸死在南原一帶以糟蹋婦女著稱的惡霸龐克恭……這一切都是婦女解放的前奏，也是小娥反抗這個社會的表現。

　　但是，當我們深入的對田小娥的反抗歷程做一個分析，我們就會發現田小娥的反抗并不是一個自覺的反抗，她要利用性這唯一的武器來改變自己的社會地位，她比鹿冷氏有更自由，更積極的性愛選擇權，她已經認識到女人身體對于男人的意義，并且學會了利用自己的身體去開展“外交”，以獲取男人的關注和保護。性愛只是她的手段，改變自己的地位才是她的目的。選擇黑娃一方面是本能的生理需求，而另一方面，更重要是為了跳出連只狗都不如的火炕，能自由自在的生活。屈服于鹿子霖的淫威，是她意識到他對她的作用，在當時的惡劣環境中如果她得不到他的庇護，就很難生存，因此在與他的交往中他們獲得的滿足是雙向的，他得到了她的肉體，而她也得到了保護自己的目的。

　　實際上，田小娥這一個女性形象一出現就是背負著原罪的，并一直為此付出著代價。女性的悲慘命運久已有之，自母系氏族社會結束以后，女性的地位就開始下降，她們沒有經濟支撐，沒有自我生存的能力，惟有依靠男人。“悲劇之產生主要正在于個人與社會力量抗爭中的無能為力”。她們沒有能力與男人抗爭，除非她們不想生存。也正是這無能為力導致了她們的悲劇。

　　鹿子霖和田小娥的關系

　　初讀小說對田小娥沒怎么在意，覺得她就是一個水性煙花的女人，直到讀到她死時對鹿三喊出那個“大”字，還有她死后變成歷鬼找沒讓她進祠堂的白族長算帳，我才有所醒悟!原來這個風騷的婊子骨子里最純粹的愿望就是做長工家的兒媳婦。她真的不是婊子!婊子是比妓女還要惡俗的稱謂，婊子是明碼標價另加討價還價的，婊子能多掙一分絕不少掙一分。小娥雖有不平凡的美貌，卻有一顆平凡女人的心，她對物質生活沒有高的奢望也不功力，她只要一個人愛她疼她，過平凡的小日子就知足了。

　　我覺得小娥真正愛的是黑娃，她對白孝文也是有感情的，但她跟鹿子霖的關系很特殊，鹿子霖是小娥特定時期的依靠。小娥被娘家丟出家門，又被婆家拒之門外，跟黑娃在村外的破窯里過日子，但最后黑娃被迫離家把她一個人丟在村外的破窯里，光棍又常常來騷擾她，此時小娥急一個依靠，一個能讓她生存下去的依靠，這時具備一定能力的鹿子霖出現了，鹿子霖是風月場上的老手，他知道這個時候是占有小娥的最佳時機，小娥一方面為救黑娃一方面為自己活下去，就跟了鹿子霖，小娥對鹿子霖也許有肉體上的快感但絕無半點感情，她最后尿了鹿子霖一臉的尿，說明小娥是心中有愛的女人。