中華美德傳統故事
中華傳統美德，是世代相傳并不斷調整和更新的思維方式、價值觀念、行為準則和風俗習慣。那你知道中華美德傳統故事有哪些嗎?下面是學習啦小編給大家分享的中華美德傳統故事，歡迎大家閱讀。
中華美德傳統故事：邦耀卻竹
【邦耀卻竹】
明施邦耀。共驚為神。卻朱墨竹。好學守仁。
【原文】
明施邦耀、好王守仁之學。為漳州知府。盡知屬縣奸盜主名。每發輒得。闔境驚為神。遷福建布政使。或饋之朱墨竹。姊子請受之。曰。我受之。彼即得乘間以嘗我。我則示之以可欲之門矣。竟卻而不受。
許止凈謂邦耀我若受之、彼即得乘間以嘗我、二語。最為見道之言。夫人于性情之間。好惡之際。偶有所偏。最易使人乘間而入。大學云。有所好樂。則不得其正。斯修身者萬世之準繩也。
【白話解釋】
明朝時候。有一個姓施名叫邦耀的。很喜歡研究王陽明先生的學問。他在漳州地方做知府官的時候。先把所有屬下縣分里的、作奸犯科不法份子的名字。都打聽得明明白白。所以每次有了案件發生出來。就立刻得到了主犯。闔地方的人都覺得奇怪。以為他是神明了。后來施邦耀升官做了福建地方的布政使。有個人送給他福建地方特產的朱色墨色的竹。他姊姊的兒子叫他收受了。施邦耀就說道。我倘然收受了。他就可以乘了這個空隙來試驗我。那末我就給他看出欲望的門路了。終于謝絕了這些朱色墨色的竹。不肯收受。
【緒余】
夫廉、德之節也。說文。廉、仄也。從廣、兼聲。仄、謂側邊也。堂之邊曰廉。因堂廉之石。平正修潔。而又崚角峭利。故人有高行謂之廉。其引申之義。為廉直。為廉明。為廉能。為廉靜。為廉潔。為廉平。總言之。不外乎氣節清高。品行峻潔。而無利蔽之私。孟子曰。可以取。可以無取。取傷廉。又曰。聞伯夷之風者。頑夫廉。蓋廉者、恥于貪冒而不為。故俗習專以不貪為廉。不貪、特廉之一隅也。謂廉為德之節。須如勁節之不可屈耳。
中華美德傳統故事：胡宿葬僧
【胡宿葬僧】
胡宿葬僧。盡力盡心。不受秘術。點石成金。
【原文】
宋胡宿、清謹忠實。居母喪。三年不入私室。少與一僧善。僧有秘術。能化瓦石為黃金。將死。以授宿。使葬之。宿曰。后事當盡力。他非所冀。僧嘆曰。子志未可量也。宿雖貴達。如布衣時。子宗炎。從子宗愈宗回。俱貴顯。
按胡氏自宿始大。莫非陰德所致。許止凈謂今之執政者。每恨點金無術。何意宿貧賤時。已不屑為耶。蓋深知欲齊家治國者。富以外、更大有事業在。唐虞三代之盛。不重在富也。故曰志未可量。
【白話解釋】
宋朝時代。有個姓胡名叫宿的。他的為人清正謹厚。忠信誠實。他的母親死了。他在居喪時候。足足有三年不走進寢室里去。胡宿幼小時候。和一個和尚很要好。那個和尚很有些神秘的法兒。能夠把瓦爿石塊變化做黃金的。等到將要死的時候。就把這個神秘的法兒。傳授給胡宿。叫胡宿把他安葬了。胡宿說。你身后的事。我當然盡力去做。別的不是我所希望的。那個和尚聽了。就嘆了一口氣說道。你的志愿大得很。是不可以測量的呵。后來胡宿雖然做了很大的官。可是一切仍然像做平民的時候一樣。他的兒子胡宗炎。侄兒子胡宗愈胡宗回。都是很貴顯的。
中華美德傳統故事：李勉葬金
【李勉葬金】
李勉少貧。友死出金。葬余不取。棺下明心。
【原文】
唐李勉、少貧。客游梁宋。與諸生共逆旅。生將死。出白金。曰、左右無知者。幸君以此葬我。余則君自取之。勉諾。既葬。密置余金棺下。后其家啟墓。出金還之。勉位將相。所得俸賜。悉遺親黨。在朝鯁亮廉介。為宗臣表。
勉為廣州刺史兼嶺南節度觀察使時。在官累年器用車服無增飾。及歸。停舟石門。悉取家人所貯南貨。投之江中。許止凈謂貧窮不受遺金。顯達自能廉介。骨鯁大臣。又能禮賢下士。不愧賢宰相。
【白話解釋】
唐朝時候。李勉幼小窮苦。有一次、到河南地方去游玩。和諸生同住在一個客舍里。那個書生得了病。將要死的時候。拿出了藏著的銀子。對李勉說。這個銀子。是沒有一個人曉得的。請你用了這個來把我埋葬了。所有余多的銀子。你就自己拿去好了。李勉就答應了。葬書生的時候。就暗地里把余多的銀子、放在棺木的下面。后來那個書生的家里。來搬取這口棺木。把他的墳墓拆開來。李勉就把銀子拿出來還給了他們。李勉做官到了出將入相的地位。但是得到的俸祿、和皇帝賜給他的。悉數分給親戚鄉黨的人。李勉在朝廷里。正直明亮。廉潔剛介。是一班姓李的朝臣的表率。
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