錢穆為什么與胡適不和_錢穆與胡適不和是什么原因
錢穆曾擔任過北京大學、西南聯大、齊魯大學、云南大學等多個高校的老師，他還創辦了新亞書院(香港中文大學前身)，是當之無愧的學術界泰斗、“一代宗師”。至于流傳出錢穆與胡適不和，這是真的嗎?下面就隨學習啦小編一起來了解下吧!
錢穆與胡適不和的原因
錢穆與胡適二人的不和，根本原因是在于兩人的第一次見面。那個時候，錢穆還沒有出道，只是蘇州中學的一名老師。有一天，胡適受到蘇州中學的邀請前去演講。來演講之前，一位叫陳天一的老師向胡適推薦了錢穆，并對胡適說，如果去了蘇州中學，一定要見見錢穆。
演講當天，胡適看到了坐在第一排的錢穆，于是便讓他上臺就座。當時錢穆向胡適請教兩本討論《史記·六國年表》的書，因為錢穆自己找了很久都沒找到，這才向胡適請教。但是沒想到這個問題胡適也答不上來，整個現場氣氛不免有些尷尬。當時出了這么一件事后，胡適由于尷尬下午就離開了蘇州，兩人之間的不和諧也是就此開始了。
后來錢穆來到了北大歷史系教書，這與同在北大任職的胡適就要無可避免的發生正面沖突了。其中比較有名的就是關于老子出生時間的問題。錢穆與胡適都有自己的看法，兩個人都不肯想讓，在眾人面前爭得面紅耳赤。但是從這件事開始，兩人之間的爭論從學術問題上漸漸轉移到了人格功擊上，這實在是讓人覺得不可理喻，畢竟他們二人都是為人師表的人。
錢穆與傅斯年
傅斯年曾是國學大師黃侃門下的高足，也是胡適最得意的學生之一。30年代，錢穆任教北大時，即與傅斯年相識。錢穆與他在學術觀點上又是同不勝異的。在錢穆看來，考古派迷信地下出土材料而將古代典籍拋之腦后，這做法與疑古派一味疑古、否定典籍同樣有害，甚至有過之而無不及。在西南聯大時期，隨著錢穆自己史學理論體系的日漸成熟，對史料考據派進行了全面批評。為此，作為學派領袖的傅斯年對錢穆的攻擊自然不會高興。北大復校，錢穆不在被邀之列，這恐怕是重要原因之一。二人終于未能成為真正的“同道”。至此，錢穆告別了北大，與傅斯年分道揚鑣了。
錢穆的人物概述
錢穆(1895—1990)現代歷史學家，國學大師。江蘇無錫人，漢族，字賓四。筆名公沙、梁隱、與忘、孤云，晚號素書老人、七房橋人，齋號素書堂、素書樓。九歲入私塾，1912年輟學后自學，任教于家鄉的中小學。1930年因發表《劉向、劉歆父子年譜》成名，被顧頡剛推薦，聘為燕京大學國文講師，后歷任北京大學、西南聯大、齊魯大學、武漢大學、華西大學、四川大學、江南大學教授。
錢穆居北平八年，授課于燕京大學、北大等名校，并在清華、北師大兼課，與學術界友人時相切磋。抗戰軍興，輾轉任教于西南聯大、武漢、華西、齊魯、四川各大學。撰寫《國史大綱》，采取綿延的觀點了解歷史之流，堅持國人必對國史具有溫情和敬意，以激發對本國歷史文化愛惜保護之熱情與摯意，闡揚民族文化史觀，被公推為中國通史最佳著作。1949年秋，出任香港亞洲文商學院院長。1950年，在香港創辦新亞書院，使流亡學生得以弦歌不輟，因辦學有成，獲香港政府尊崇，于1955年獲香港大學名譽博士學位。1960年應邀講學于美國耶魯大學，獲贈人文學名譽博士學位。1965年正式卸任新亞書院校長，應聘馬來亞大學任教。1967年10月，錢穆應蔣介石之邀，以歸國學人的身份自港返臺，筑素書樓于臺北市士林區外雙溪，1968年膺選中研院院士。晚年專致于講學與著述，雖目力日弱仍隨時提出新觀點，賴夫人誦讀整理出版，謙稱為《晚學盲言》。
謝世后，家人將其骨灰散入茫茫太湖，以示歸家。
中國學術界尊之為“一代宗師”。更有學者謂其為中國最后一位士大夫、國學宗師。
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