孟子是戰國時期哪個國家的人
孟子是戰國時期偉大的政治家、思想家和教育家。那么孟子是戰國時期哪國人?下面是學習啦小編為你搜集孟子是戰國時期哪國人，希望對你有幫助!
孟子簡介
孟子是戰國時期著名的政治家、思想家和教育家。是繼孔子之后儒家學派最杰出的代表人物。他出生于鄒國，當時正值戰國爭雄的時期，所以他又是東周時期人。
孟子的出生地，鄒國，是當時東周時期東面的一個子爵國，因為其勢力并非出類拔萃，所以是當時強大的魯國的附屬國。現在這個地方屬于山東省鄒城縣。雖然鄒國是個小國家，但他在西周之初就已經立國。他們的祖先是安，周武王封安的子孫(第五世)俠，在當地建國。而實際上，除了俠之后的歷代君主，都沒有收到過周天子的冊封。在周宣王二十一年，鄒國國君夷父顏發動叛亂，把魯國的國君魯懿公殺死。十一年后，宣王討伐魯國，擊敗魯國，殺死了夷父顏。夷父顏的弟弟叔術代理鄒國國君。
春秋時期，齊桓公稱霸中原，鄒國予以積極支持。為了答謝鄒國，齊桓公封當時的鄒國國君克為子爵。從此，鄒國國君終于有了其相應的爵位。
直到公元前614年，鄒國被楚國滅亡。
孟子當時正出生于鄒國，他在周游列國的時候，曾和鄒國的國君鄒穆公有過一段對話。當時鄒國正處于魯國的交戰中，鄒穆公對孟子說他的人民不肯為官吏犧牲，致使他的官員戰死了三十三個人，而沒有一個百姓犧牲。孟子說：你的國內貧富差距嚴重，而你的官員卻沒有把百姓的輾轉流離的情況告訴你，這是他們的失職。所以你只要施行仁政，百姓就會擁護你，他們也會為了官吏而戰死了。
孟子的哲學思想
孟子在古代一直并不視為是一個嚴格意義上的哲學家，這是儒家學派共同的弱點，就是注重思想學說，但是不善于探討人自身的發展以及人與自然的關系，這一點的成就比不上道家學派，道家的代表人物老子和莊子都是著名的哲學家，與西方同時期的古希臘的蘇格拉底、亞里士多德相比也是毫不遜色的。
孟子認為人性本善，認為人都有惻隱之心、不忍之心、是非之心和辭讓之心，這是他的四端學說的理論基礎，但是孟子的這一觀點不是要討論人為什么天生就是善良的，而是為他的政治觀點——仁政，做理論準備，是為政治服務的。所以孟子的思想的哲學性就弱了很多。
孟子也是中國最早的民本思想家，他說“民為貴，君為輕，社稷次之”，這是很偉大的思想，但是卻不是很嚴謹的邏輯觀點，孟子往往直接提出他的觀點是什么，但是卻不說明為什么是這樣的，為什么不是那樣的，而哲學是最講究邏輯的。
孟子善于辯論，往往很輕易地就駁倒了對方的觀點，他很快就能找到對方的思維漏洞，從而進行辯論。但是仔細讀《孟子》，里面經常是通過寓言故事，或是很強烈的修辭手段來達到目標的，很少有很嚴謹的論證，即便是像名家惠施那樣的詭辯也是很少見的。這好像是被孟子刻意忽略的，或者說是他的弱點，所以故意避開的一點。所以說道家奠定了中國古代社會的哲學基礎，但是儒家在教育和思想方面就更勝一籌。
孟子的成語故事
孟子是春秋戰國時期的辯論高手，他常常用講故事的方式來闡述自己的觀點，所以讀《孟子》常常被里面生動的故事，嚴謹的思維邏輯所折服，這也是《孟子》區別于《論語》的一個重要特征，因為《論語》主要記錄的是孔子和門生之間的對話，文學性不強。所以孟子還被后人譽為中國第一位文學家、散文家。
《孟子》一書文采斐然，言辭流暢，善于運用大段的排比、比喻等修辭手法，對后世的文學發展起到很大的借鑒作用。
有關孟子的成語非常多，他自己就有孟母三遷的典故，在他的文章中，他創造了生于安樂死于憂患、專心致志、緣木求魚、一曝十寒、夜以繼日、左右逢源、綽綽有余、不言而喻、同流合污、揠苗助長、明察秋毫、出類拔萃、出爾反爾等等，簡直數不勝數，很多都是我們日常生活中經常用到的，有的甚至成為我們平常生活中的俗語了，我們甚至都不覺察到這是個成語，可見孟子的語言功力的深厚，他簡直就是個語言學的大師，這些成語穿越了兩千多年，到今天依然非常實用，非常頑強，一點也不覺得艱澀難懂，這就是語言的魅力，也是孟子的貢獻。
孟子為豐富我們中國人的言語類型做出了巨大貢獻，這也是他超越孔子的地方，如果沒有這些成語的運用，那么我們今天的語言絕不會這么豐富，我們恐怕常常會為找不到合適的詞語來形容我們要描述的事物而著急，從這個角度上來說，我們要感謝孟子。
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