思想家荀子的簡介資料

時間：2017-09-26 10:59:21 學康27由分享

　　荀子，是中國古代的一位學識廣泛的學者，也是著名的思想家，下面是學習啦小編為你搜集荀子生平簡介，希望對你有幫助!

　　荀子生平簡介

　　荀子是戰國末期趙國人，名況，字卿，是杰出的思想家、政治家和文學家，他對儒家思想的發展也做出了非常顯著的貢獻，是先秦儒家最后的代表，李斯、韓非等是他的學生。

　　荀子時期正是百家爭鳴鼎峰時期，而荀子對于各家的思想都有批評，但他非常肯定孔子的思想，他自居是孔子的繼承人，在孔子的思想基礎上結合諸子百家的思想主張，建立了獨具風格的思想體系，總結出了很有特色的“明于天人之分”的自然觀、“化性起偽”的道德觀、“禮儀之治”的社會歷史觀等觀念。

　　荀子認為天乃是自然，沒有理性、意志，而非人格神，宇宙也不是神造的，而是萬物自身運動的結果。荀子“明于天人之分”的自然觀的思想還包括天行有常、天人相分和制天命而用之等。

　　荀子的性惡論是非常出名的，與孟子的性善說相反，他認為善的，有價值的都是人努力的產物，價值來自文化，而文化是人創造的，他認為為善的一定是經過教養的，人天生性惡，通過學習和努力可以轉化惡性，這是荀子“化性起偽”的道德觀。

　　荀子作為我國戰國后期最后一位的儒家學派大師，因其無論是在政治上、經濟上、哲學上，還是在教育學等方面，都取得了非常卓越的成就，而被后人稱作是集思想家、文學家和政治家于一身的傳奇人物。

　　荀子的思想可謂是“一個中心，多個觀點相融合”。荀子的思想中心是儒家思想，而多個觀點相融合則主要體現在荀子在發展自己獨特的思想時，對諸子百家的思想主張進行批判性的融合。

　　荀子的思想主要有天道觀、認識論、禮論和人性論。

　　天道觀是荀子在先秦時期的自然論基礎上進一步研究發展而來，他認為自然界是客觀存在的物質，且具有一種不以人的意志為轉移的規律性。因此，他主張人應在尊重自然規律前提下來發揮主觀能動性。

　　認識論中，荀子提出，認識實質上是主體通過感官接觸外界的事物，并利用思維器官所接觸到的外界事物進行理性處理的過程，由此，他強調認識應是全面、客觀的，而非片面和主觀的。

　　人性論中，荀子主張人性本惡的核心思想，但人的這種“惡”的本性是可以通過后天教育來加以化解。而如何化解人性“惡”的本性，強化人“善”的品性，需要通過后天教育，并輔以行為標準和道德準繩來加以約束和改善。

　　禮論中，荀子強調，“禮”是度量一切的最高原則。任何事情都要以“禮”為準繩，不能逾越“禮”的約束范圍內。

　　荀子的老師，史書上并沒有明確的記載，但是一個普遍的觀點認為荀子的老師是非常有名的宋子，也就是宋钘，認為宋钘是早期荀子的老師，但是有的人又提出了這樣的一個疑問，荀子在非十二子篇中曾經批評過自己的老師宋钘，這和當時尊師重教的社會風氣是不相符的，荀子怎么可能會批評自己的老師。

　　所以這一觀點也得到部分人的否定。荀子特別推崇子弓，并把子弓和孔子排在一起，子弓名仲弓，德智也很了得，很是得到荀子的尊敬，荀子也得到了仲弓學派的親自指導。于是人們又認為仲弓是荀子的另一位老師。

　　在百家爭鳴的年代，老師有兩類說法，一個是正宗的老師，自己常年向一個老師學習，一個是學術交流，向自己的長輩請教，這也可稱之為老師。從荀子的學術觀點來看，荀子集合了多家的思想，和很多的學派都有思想上的碰撞，其提出的觀點也得到了許多學派的認同。

　　荀子的老師是誰?已經無法進行確卻的考證，但是對于荀子的作用一定是很大的，也幫助荀子日后的成就打下了一定基礎。