思想家荀子為何主張性惡論
荀子被后人稱作是集思想家、文學(xué)家和政治家于一身的傳奇人物。那么荀子為何主張性惡論?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集荀子為何主張性惡論，希望對你有幫助!
荀子的思想主張
每一位思想家都會(huì)擁有著屬于自己的思想，每一種思想的出現(xiàn)，其實(shí)也是有著一定的道理。而作為一位思想家，荀子的思想主張也是與其他的思想家有著比較大的區(qū)別的。比如說孟子是主張性善的，可是荀子卻是主張性惡的，所以在人性這個(gè)問題上，荀子與孟子的主張就有了爭鋒相對的結(jié)果。
在這個(gè)世界上，總是存在這樣的兩種人的，善人還有惡人，所以有這樣的兩種思想家的出現(xiàn)也是非常正常的。在人性問題上，荀子的性惡思想，其實(shí)也是扮演著非常重要的地位。如果世界上都是好人的話，那么這個(gè)世界也注定不完美，而有了性惡思想的出現(xiàn)，正是詮釋著世界的不夠完美。
其次，荀子的思想主張?jiān)谔斓烙^方面是認(rèn)為天是沒有意志的，只是作為萬物生長的自然界而已，從根本上是不能夠決定一個(gè)人的福禍，所以在某種程度上來說,也是提出了順應(yīng)自然但是也是要改變自然的思想。
當(dāng)然荀子的主張還有禮，荀子對于禮是非常重視的，他覺得在社會(huì)關(guān)系中，禮總是扮演著重要的角色，并且也是具有著非常重要的作用。提倡以德服人，反對以暴力壓人。
荀子性惡論介紹
著名文章《性惡篇》是荀子的著作《荀子》三十二篇中的第二十三篇，該篇文章主要對荀子的倫理思想進(jìn)行了闡述，其主旨在于對孟子的性善論進(jìn)行批判，并對其“性惡論”的觀點(diǎn)進(jìn)行論述。
《性惡篇》中，荀子通過采用問答式行文的方式，并以人的物質(zhì)欲求和心理需求為出發(fā)點(diǎn)，首先對其主張的“人之性惡”的理論進(jìn)行了論證，對孟子所主張的性善之論予以批判，進(jìn)而引出通過實(shí)施何種手段或方式才能使人性本惡的屬性得以改善。他指出，為了使人性之惡的本性得以改善，要注重后天的教育和環(huán)境的培養(yǎng)。
有賢之士作為國君治國的難能人才，可以幫助國君制定行為標(biāo)準(zhǔn)，并作出表率，以規(guī)范人們的行為規(guī)范;德行高尚之人作為規(guī)范、維護(hù)社會(huì)秩序的優(yōu)能之人，對引領(lǐng)人們樹立良好的道德觀念和行為準(zhǔn)則具有重要的影響。
因此，賢能之士與德行高尚之人可謂是改善人性惡的關(guān)鍵所在;與此同時(shí)，在改善人性本惡上，荀子還特別強(qiáng)調(diào)政治的重要作用，他提出政治對于改善人性本惡，使人趨善，可謂是精華。因此，荀子認(rèn)為改善“人性惡”，最本質(zhì)的方法即是利用道德和政治的手段去改善。
文章《性惡篇》雖然位列《荀子》一書的第二十三篇，但“性惡論”卻是在荀子思想中可謂是最著名的觀點(diǎn)，同時(shí)，其也是荀子著名的政治思想的奠基石。
荀子簡介
荀子是出生于公元前約313年，并逝世于公元前的238年，周朝戰(zhàn)國后期的趙國人。荀子是戰(zhàn)國時(shí)期的一名非常著名的思想家、文學(xué)家、政治家、哲學(xué)家和教育家，在政治方面、文學(xué)方面、哲學(xué)方面和教育上取得的成就都堪比卓著，至今仍對后人的相關(guān)研究具有深遠(yuǎn)影響的人。
荀子是一生的大部分時(shí)間都在四處游學(xué)的人。從其十五歲的時(shí)候就開始了游學(xué)生涯，且在其十五歲至七十歲左右之間，曾三次游學(xué)至齊國，擔(dān)任齊國“稷下學(xué)宮”的“祭酒”一職的人。荀子也是曾在楚國擔(dān)任蘭陵令，并最終逝于楚國的人。
荀子是中國歷史上第一個(gè)引用“賦”的名稱，并在寫賦的時(shí)候第一個(gè)選用“問答體”的人，他同時(shí)也是被世人列為“辭賦之祖”之一的人。
荀子是著作集《荀子》、《仁學(xué)》和《勸學(xué)》等著作的作者。“學(xué)不可以已;青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”被稱之為其名言名句而被世人所佳贊和引用。
荀子是對儒家思想的發(fā)展具有很大影響的人。
在人性問題的研究上，荀子是主張“性惡論”，強(qiáng)調(diào)“人性本惡”的本性，而對主體天生就被賦予的道德觀念持否定態(tài)度，并強(qiáng)調(diào)后天的培養(yǎng)和教育對人素質(zhì)的形成具有重要影響的人。
荀子是我國的教育史上，第一個(gè)提倡“尊師重教”價(jià)值觀念取向的教育家，他提出的“天地君親師”的教育觀念流傳至今。
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