孔子孝道思想的意義_孔子的孝道思想介紹

　　“孝”在孔子思想中占有極其重要的地位。孔子作為中國封建社會偉大的思想家、教育家，對“孝”的道德觀念給予了孝注入了新的內涵,下面是學習啦小編為你搜集的相關內容，希望對你有幫助!

　　孔子孝道思想的意義

　　孔子孝道的現代意義在于孔子孝道有利于培育人們的感恩意識，有利于弘揚家庭美德，有利于和諧社會的構建和有利于促進良好道德觀的形成。首先，感恩,是社會權利與義務對等的道德天平, 是道德良性互動的一種潤滑劑, 也是社會正義的內在要求。孔子的孝道思想有利于培養人們的感恩意識, 使人們感恩父母、感恩師長、感恩他人、感恩社會、感恩歷史。以感恩的心創造快樂的人生。其次，在現實生活中,一些人只重視自己的小家，無視對父母的孝敬，甚至有的兒女還虐待老人。有了孝的進入, 家庭成員的關系會進一步拉近, 從小事做起, 真正對父母盡孝。

　　孔子孝道思想飽蘸著對人的精神世界的關心和愛護, 富有人文主義情懷。要想達到社會的全面健康的發展, 我們就要弘揚孝道, 孝敬自己的父母, 從而減少社會和企業的負擔, 形成健康的循環發展模式。多為社會做貢獻也就是為自己做貢獻, 近看可以增強綜合國力, 從長遠看會造福子孫后代。最后，傳統倫理型文化是建立在孝文化基礎上的, 因為孝文化所處理的是父母子女關系, 是中國道德觀念的核心, 并從家庭內部的孝推廣到社會上, 達到泛愛眾, 最終, 形成了我們民族孝的文化心理性格。我們在心里樹立起孝敬父母的觀念, 才有可能去孝其他老人。孔子“孝”論力倡家庭和睦、個人安身立命和道德自律的人文關懷，對現代人的家庭建設和個體的心靈精神家園的落定，是在某種程度上有所啟示和裨益的。

　　孔子的孝道思想

　　“孝”在孔子思想中占有極其重要的地位。孔子作為中國封建社會偉大的思想家、教育家，對“孝”的道德觀念給予了孝注入了新的內涵, 在《論語》中有大量記載孔子與弟子談論和探討“孝”的內容，其主要觀點有如下幾個方面:

　　其一，養父母之身，養父母之心，養父母之志。孔子認為養父母之身即用物質贍養父母是盡孝的基本內容, 并認為人人都能夠做到, 因而沒有將它作為重點加以強調。孔子在我國歷史上首先提出了“孝敬”的概念，并對“孝養”與“孝敬”做了區別：前者所關注的只是從物質、經濟層面上來奉養、滿足父母的需要;后者則增加和凸顯了精神、感情層面的內容，要求子女對待父母應懷有發自內心的真誠的尊敬，強調子女對父母要多加關心，盡可能地保持其健康長壽和精神愉悅，使父母在有生之年得以養體和養志。可見，孔子的“孝”，是從人性角度、物質和精神兩個方面來界定的，即做到了物質奉養和精神慰藉的有機結合，并突出精神慰藉的重要性，以此來強調和凸顯人與動物的區別。

　　其二，無違與諫諍。孔子認為作為子女不違背父母的意愿，盡力事親，讓父母高興，但他反對盲從性的“愚孝”，從子女與父母雙向角度，對“孝”進行了內容上的引申和擴展。“孝敬”父母，作為子女所需努力的最重要的一條，就是要聽從、順從父母的意志，維護父母在家庭中的核心地位。諫諍也是為了維護家庭總體的利益。子女對父母的錯誤的正確態度是諫諍, 但要講究方法方式, 態度要好, 不要傷害親情。如果父母有不對的地方, 要輕微婉轉地勸止, 看到自己的心意沒有被聽從, 仍然恭敬地不觸犯他們, 雖然憂愁, 但不怨恨。

　　其三，慎終追遠。從“慎終追遠”的角度，對“孝”行的動機和必要性進行了嶄新的詮釋，闡明“神道設教”的重要性，為其孝論奠定了理論和現實的基礎。孔子認為孝應該是善始善終的。“孝”除了表現在父母生時, 還表現在死后的對他們的緬懷。孔子反對事鬼，但他講究祭祀，視祭祀為“孝”的內容并加以倡導孔子主張“孝敬”父母的內容之一。孔子與有神論者的觀點不同，他的這種看似矛盾的做法，曾引起后來的墨子的迷惑和反駁，被指責為“執無鬼而學祭禮，是憂無客而學客禮也，是憂無魚而魚罟也”(《墨子•公孟》)。實際上孔子是從“親情”和有利于教化的角度來闡釋包括葬祭之禮在內的“孝”為動機的，這就從普遍和永久的意義上為其“孝”論尋找到了強有利的現實依據。