文圣孔子的旅游觀念

　　孔子一生游歷豐富。他從漫長的旅游生涯中悟出精辟的人生哲理，并形成對旅游的獨特見解。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的文圣孔子的旅游觀念，希望對你有幫助。

　　文圣孔子的旅游觀念:遠游觀和近游觀

　　孔子說：“君子懷德，小人懷土”，“士而懷居，不足以為士矣。”意思是君子不要留戀故土，應(yīng)該通過游學(xué)四方來增長見識，實現(xiàn)遠大的理想和抱負。由此可知，孔子“重游”，反對“懷居”、“懷土”等心理和行為，甚而把貪戀安居、留戀故土作為君子與小人的分野標(biāo)志。但是孔子也說：“父母在，不遠游，游必有方”，明確表達了他提倡近游的思想。“父母在，不遠游”也是儒家提倡推行孝道、侍奉雙親、注重人倫思想的體現(xiàn)。

　　那么孔子既“重游”，又反對“遠游”、提倡“近游”，豈不是自相矛盾?實則非也。孔子的近游觀和遠游觀并不矛盾，而是對立統(tǒng)一的，類似于“魚和熊掌”的關(guān)系。遠游與近游，實際上反映了儒家的“忠”與“孝”、報效國家與侍奉雙親的對立統(tǒng)一。孔子雖然提倡“近游”，但也不一味地排斥遠游，雖然主張推行孝道，但更主張“治國平天下”。到底適宜遠游還是近游，取舍標(biāo)準就是是否“有方”。事實上，跟從孔子周游列國14年的弟子中就有不少雙親健在者。孔子反對的只是無正當(dāng)目的卻超出合理程度的“遠游”。

　　文圣孔子的旅游觀念:注重文化之旅、自然之游，倡導(dǎo)“山水比德觀”

　　孔子一生行游天下，注重聽樂觀禮，開創(chuàng)了中國文化旅游的先河。據(jù)史書記載：“孔子曾西入周室，問禮于老聃，學(xué)樂于 萇弘，觀帝王之治。”醉翁之意不在酒，孔子入周之意在于向老聃學(xué)習(xí)樂禮。另外，孔子訪齊，曾與齊太師交流關(guān)于“樂”的見解并達到忘我的境界。《 論語·述而》：“子在齊聞《韶》，學(xué)之，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂之至于斯也。’”孔子行游四方中學(xué)習(xí)、欣賞古代的禮樂文明，這其實就是現(xiàn)在所說的文化旅游。

　　除了提倡聽樂觀禮的文化之旅，孔子還注重體悟山水的自然之游。對于山水自然景觀，孔子更注重“美”的感受，比如為我們耳熟能詳?shù)模?ldquo;知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。”在孔子看來，智者的聰明銳利和流動的水具有形而上的共通性;仁者的寬厚品格與莊重沉穩(wěn)的大山相通。這就是“山水比德”的審美觀、體驗觀。“比”指象征或比擬，“德”指倫理道德或精神品質(zhì)，意指在欣賞山水自然景觀時，根據(jù)其特征類比聯(lián)想到人的道德品格，即把自然山水人格化。

　　文圣孔子的旅游觀念:主張旅游要健康有度，反對佚游

　　孔子曾說：“益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂晏樂，損矣。”也就是說，以驕傲為樂，以到處游玩、游手好閑為樂，以大小宴為樂，都是有害的快樂。可見，孔子反對游手好閑、放蕩游樂、毫無節(jié)制的游玩等佚游行為。他認為佚游超出個人身心承受能力與社會禮制許可，佚游帶來的快樂是暫時的、局限的，而且會給自己帶來很大的損害。