老子和孔子的關系是什么

　　孔子和老子都是非常著名的思想家，孔子和老子兩人分別是儒家和道家的創始人。據傳，孔子曾經拜師于老子，在老子門下學習知識。下面是學習啦小編搜集整理的老子和孔子的關系，希望對你有幫助。

　　老子和孔子的關系

　　春秋時期，孔子曾經不遠千里前往東周向老子問禮。老子對孔子的到來感到非常高興，并且與孔子兩人秉燭夜談一整夜。在此次問禮中，孔子主要詢問了關于喪禮方面的問題，得到了老子詳細的解答。孔子問老子在什么樣的情況下要清楚宗廟的神主，老子回答在君王或著諸侯過世的時候需要請神主，這是禮制規定。孔子又問小孩子死后可以用壽衣和棺材么，老子答小孩子死后不能葬在祖墳內，也不能使用棺材。孔子還問在打仗期間如果父母逝世那要怎么辦，是繼續戰事還是停戰守孝，老子答按照禮制規定，子女在父母死后是一定要服喪守孝的，期間還不能進行戰事。這次問禮中，孔子收獲匪淺。老子不僅解答了孔子關于禮那方面的問題，還帶著孔子拜訪了善于樂器的萇弘與觀看了祭神的典禮，這些經歷同樣使孔子收獲不淺。

　　在孔子滿意而歸，想老子辭行時，老子還送了一段忠言給他，勸告孔子戒掉過于熱衷宣揚自己優秀之處的毛病，不要太過貪圖功名這些東西。真正聰慧的人會善于隱藏自己的學識淵博，而不是大肆向別人宣揚自己有多么聰明，有多么優秀。

　　孔子問禮于老子的故事是怎樣的

　　歷史上記載的“孔子問禮于老子”的事件很多，這也許并不是兩個偉人之間的對話了，而是兩種思想的對話，碰撞，交鋒。也有一說，說孔子問禮于老子，其實是向老子討教，孔子師承老子，才要多次與老子問答。

　　據史記載，孔子第一次問禮的時間是魯昭公七年,地點在巷黨。當時老子已經離開周國，游歷各國。老子子到了魯國，為友人操辦喪事，因為日食而停止送葬的隊伍，孔子認為不妥，而老子認為送死者上路，該趁著天明。

　　孔子第二次問禮是在公元前526年。魯昭公十二年老子官復原職，孔子的學識也大有長進，但是孔子認為自己的學識仍不夠豐富，因此決定向老子學習周禮。

　　前期的問禮，孔子都處在一種學習的心態，此時的孔子，人生經驗尚不豐富，思想也沒成熟，直到第三次問禮。

　　第三次問禮，老子已經告老還鄉，此時孔子四十歲。孔子想把書籍典冊藏于周王室，因此想拜托老子，老子拒絕了。老子認為所有大愛仁義，都是為了實現自己的自私。此時，老子與孔子的思想已經產生了根本的分歧。

　　第四次問禮，孔子已經五十歲。老子的思想已經超脫世間的束縛，而孔子依舊為了心中的理想而奔波。老子認為，強求這個世界按照自己想要的方式來運行或者改變，不如出世，看著這個世界改變，自己也跟著改變。

　　孔子追求“入世”，而此時的老子已經“出世”，二人的思想自成一家，各有所長!

　　老子化胡為佛

　　老子化胡為佛，也就是人們所說的老子化胡。因為老子對道的研究，在道教的地位很是尊貴。

　　因為老子對道的極度傳揚，在一個人西出函谷關的路上，向西域人、天竺人傳播道家經典，這個教化的過程被后世稱為老子化胡。在老子尚未化胡的時候，他一直在皇宮中擔任皇家的圖書管理員。老子之所以如此博學，在一定程度上也源于他的好學。由于在朝堂的不得志，還有自己所在國家的日益沒落。老子毅然決然的請辭職務。老子剛開始沒有目的的西行，在一次邊界的時候，有一個官員希望得到他的墨寶，于是老子把他對道的理解寫了下來。這就是后世有名的道德經。老子在留下道德經后便銷聲匿跡了。

　　在往西的道路上，老子不斷在旅途中傳揚道家的學說，也在途中不斷探索道的深意。老子終其一生都在為道的弘揚而努力。當然老子留給后世，也不僅僅就是化胡為佛，他為道教的壯大，道教徒的擴充都在做著努力。人們提到老子化胡為佛的經典時，也必然感嘆一代圣賢偉岸的身軀。即使他已不復存在，他的精神還是影響著眾多教徒。

　　然而后世的道教徒為了宣揚老子，神話了老子的西行。變成他在西行的過程中成為了佛陀，而且教化了印度人。其實，化胡為佛，不過是道教為了凌駕在佛教上，所編造的神話罷了。