關于孔子的成語故事
孔子是中國古代的大思想家，關于孔子的故事有很多，那你知道關于孔子的成語故事嗎?下面是學習啦小編為你搜集關于孔子的成語故事，希望對你有幫助!
關于孔子的成語故事
盡善盡美:形容好到極點,毫無缺陷.
孔子在齊國,有機會欣賞到他認為最美妙的音樂[[韶]]. 謂其"盡善矣,又盡美也!"而后大受感動,一連好多天老是想著它,吃肉也沒有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子對于音樂入迷的情況.后人卻借它來形容貧窮,真是怪哉.
侃侃而談:不慌不忙地談著
在周代的等級制度中,孔子的地位相當于下大夫. 孔子是個一舉一動都力求合乎周禮的人.他見人說人話,見鬼說鬼話.在家鄉,他顯得溫和恭順,好像不會說話;在朝見場合,卻長于談論,有些謹慎罷了;在朝廷上,國君不在之時,他與同級官員說話,侃侃而談,理直氣壯;同上級說話,和顏悅色;君主來了,既恭敬而又不安,非常之小心.
不舍晝夜: 表示時間不停地流逝之意.
孔子的時間觀念強,曾對著河流嘆道:"逝者如斯夫,不舍晝夜."意思是:光陰一去不復返啊!就如河水這樣晝夜不停地奔流吧!
時間如流水,一定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因為他懂得:時間就是財富啊!
道不拾遺:形容社會風氣道德良好.
孔子在魯國當了幾任官,他在任之時,魯國政治有了極大改良:賣東西不討價還價;掉了東西不必驚慌,老百姓都有自已的人格,不肯拾起收為已有.
登堂入室:表示已達到一定的程度或是已得到老師專授指點.
孔子的弟子子路,為人剛勇,一日在孔家彈瑟,瑟聲中帶有殺氣,犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜歡,又不便發作,就不滿道:"子路彈瑟的本領已經登上廳堂,但尚未能進入內室.他為何要在我家彈瑟啊? 無聊!" 孔子的眾弟子一聽老夫子對子路不滿,馬上就改變對子路的看法和態度,越來越鄙視他.
道聽途說:泛指沒有根據的傳聞
子曰:道聽而涂說,德之棄也(涂同途)
意為:從道路上聽來一些沒有根據的話,就在道路上不負責任地傳播,這種道德作風是要不得的.
有很多類似的玩藝，被人一本正經地轉來轉去，實際上這些謠言里漏洞百出，只要自己稍微認真想一想、查一查，就能夠看出其中的謊言成分，然而很多人卻信以為真，樂此不疲。是我們自己太脆弱太輕信還是網絡里情緒的煽動太容易?要警惕啊!
孔子和公西華的故事
公西華，姓公西華，赤是他的名，字子華。他是孔子的弟子，公西華為人謙虛有禮，善于辭令。公西華侍坐原名叫子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，該篇文章選自《論語》，是講述了孔子和公西華、曾皙、子路、冉有這四個弟子的一些對話，從他們的對話中我們可以看出孔子及弟子的思想。
子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐在旁邊，孔子誰說：“不要因為我比你們年長而不敢說話了。平常不是常說：‘沒人了解我嗎。’那么現在讓你了解你想了解的事，你將會怎么做?”
子路最先站立來對孔子說：“一個擁有千輛馬車的國家，如果還夾在大國之間，還要受到軍隊的侵犯，接著百姓還飽受饑餓，如果讓我去治理這樣的國家，不出三年，我可以讓每個人都有勇氣去作戰，并且知道做人的禮義。”孔子聽了他是話，對他微笑。孔子問：“冉有，你覺得怎么樣呢?”冉有說：“一個見方六七十，或者五六十的國家，如果是我去治理，那么不出三年，一定會使百姓富足，至于禮樂，那就要讓賢人來治理了。”孔子問：“公西華，你覺得怎么樣呢?”公西華回答說：“這些不是我能說到就做到的，我愿意學習，無論在宗廟的事，或者會見同盟，我都會穿好禮服，戴著禮帽，愿意做一個小相。”孔子問曾皙，曾皙回答說：“我和他們不一樣，我只希望在春天的時候，能夠穿上春天的衣服，和五六個成人，六七個小孩一起洗澡，然后再一起唱著歌回來。”孔子長嘆一聲說：“我贊同曾皙的想法。”
孔子生平簡介
孔子(前551～前479)中國偉大的哲學家孔子是中華文化思想的集大成者，儒家學說的創始人。他的哲學思想提倡“仁義”，“禮樂”，“德治教化”，以及“均以民為體”。儒學思想滲入中國人的生活，文化領域中，同時與影響了世界上其它地區的一大部分人近兩千年。
孔子名丘，字仲尼。春秋末期魯國陬邑(山東曲阜)人，出身于沒落的宋國貴族家庭，刻苦好學。曾從事“儒”(貴族喪事贊禮者)的職業，中年時開辦私學。一度出任魯國的中都宰，司空，司寇等職，四年后因遭小人暗算，棄職，后率弟子周游列國，經十三年，晚年歸魯，繼續講學，整理古籍。《論語》20篇，是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的紀錄。
孔子經常被認為是一種宗教的創始人，但這是不正確的。孔子及少談論神，拒絕討論來世，避免任何形式的形而上學。他對人生的關系深刻了解，他的學說并不是他所創立的，嚴格來說，他只是及中華文化思想的大成者。他是一位重視個人的倫理道德和行為的現世哲學家。
孔子把“仁”和“義”視為道德的最高原則，他規范著高尚者的行為。“仁”在有些時候可以解釋為“愛”，但我們最好將他理解為對人類的關心。“禮”是道德，禮節，規矩，傳統等觀點的總和。
孔子生活在春秋時代，那是一個人才輩出的年代。雖然當時的統治者沒有采納孔子的學說，然而在他死后，儒家成為顯學。但是在秦始皇統治時期，儒家學說遭到貶抑。公元前221年，秦始皇統一中國。他采用法家的建議，下令“焚書坑儒”。以為這樣就可以整齊學術，統一思想。然而，秦始皇的努力并不成功，在秦朝滅亡前夕，儒生們又開始宣講儒家學說。西漢時期的漢武帝時代，儒家學說取得了獨尊的地位。
通過科舉考試選拔官吏的中國科舉制度，始于漢朝。考試的主要內容，是學生們對孔子禮教的理解程度。由于科舉制度是步入仕途的唯一途徑，所以由漢朝開始，一直到十九世紀，中國幾乎所有的知識分子，都在孔子的四書五經中打轉。知識分子窮一生精力從事研究他的學說，一生都跳不出這個圈子。大大影響了中華文化的多元化發展。
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