孟子和孔子本質有什么區(qū)別

時間：2017-09-13 08:28:50 學康27由分享

　　孔子和孟子都是儒家學派的集大成者。他們都推崇“仁政”思想，但在本質上兩人還是有很大的區(qū)別的。下面是學習啦小編為你搜集孟子和孔子有什么區(qū)別，希望對你有幫助!

　　孟子和孔子本質區(qū)別

　　首先是兩人的性格上。孔子幼年家里貧窮，他的滿腹才華，基本都是靠自學。他向長者請教學問的時候，都是彬彬有禮，這也就塑造了他敦厚的性格。他教育學生，總是不厭其煩。甚至連性格暴躁的子路也被他感化，心甘情愿拜他為師。而孟子則不同，孟子的性格較剛烈，憤世嫉俗。這也可能是孟子生活的年代已經和孔子有所不同。孔子時期還是春秋時期，周朝的禮樂尚未完全崩壞，而到了孟子的戰(zhàn)國時期，各路諸侯互相攻伐，早已把禮樂全部拋到了腦后。孟子自視為救國救民的濟世能人，他看到諸侯交戰(zhàn)，百姓餓殍遍野，其憤怒之情不愈言表，才有了“當今之世，舍我其誰”的話。

　　其次，兩人對“仁義”的看法也有所不同。孔子的“仁義”思想是建立在周朝的基礎上，他提出的“仁”，還只是一個較為模糊的概念，而到了孟子，他“仁”的定義更加形象化了，對“仁”也有了一個較為清晰的概念。

　　第三，從施政角度來說，孔子比較偏向于“復古”。他提倡恢復周朝時期的禮樂，他對禮樂的看法就是不僭越，所以他才有了“君君，臣臣，父父，子子”的說法。而孟子則比較激進，在他看來，“民為貴，社稷次之，君為輕”，對施行暴政的君王總是一語中的，表現了他朗朗正氣。

　　孟子對孔子的評價

　　孟子與孔子都是春秋戰(zhàn)國時期的魯國人，也就是現在的山東人，算得上是老鄉(xiāng)，而且孔子身為儒家學派的創(chuàng)始人，孟子是孔子再傳弟子子思的學生，那么孔子就是孟子的祖師爺了。這樣特殊的淵源下，孟子自然對孔子是十分敬仰的，他曾經評價孔子是古今集大成者，是真正的大圣人，是古今先賢的楷模，對孔子的評價是非常高的。

　　孟子把孔子看做是自己心目中的圣人的代表，是非常完美的古代先賢，孟子認為所有的圣賢都比不上孔子，孔子是儒家理想人格的化身，對孔子推崇備至。他曾經非常遺憾自己晚出生了幾十年，無法親自當面向孔子討教學問，無法親身領會孔子的智慧。于是孟子就效仿孔子周游歷國，當然了他的聲望比不上孔子，所以無法帶著眾多的弟子一起，但是他不辭辛苦，常常形單影只與各國的國君和大臣們辯論，極力推銷儒家的學說思想，雖然最后跟孔子一樣以失敗告終，自己也悶悶不樂，郁郁而終沒有實現自己的理想抱負。

　　不過孟子的辛苦沒有白費，他好學不倦，勤于思考，不僅繼承了孔子的理論，而且通過自己的學習擴展和發(fā)揚了儒家的思想，使得儒家學說進入一個全新的發(fā)展時期，提高了儒家思想的境界，將儒家學說帶到了一個新高度，受到后人的尊敬。后世常以“孔孟”將他與孔子相提并論，而且被尊稱為“亞圣”，僅次于孔子，在儒家學派里威望很高，他的著作《孟子》也是儒家經典之一。

　　孔子與孟子介紹

　　縱觀幾千年的浩瀚如煙的的歷史，我們從中可以發(fā)現孔子和孟子的思想一直的深深影響著我們。兩個人都是我國古代上偉大的思想家，以及哲學家。他們的言行和思想對后世產生了深遠影響，其中對于“仁”的看法，對我們今天有著重要意義。

　　孔子對于“仁”，正是以往關于“仁”的思想的總結和發(fā)展。首先他將“愛親”作為是“仁”的源泉。但是，在另一方面又將“仁”定為“愛人”。孔子對于“仁”的倫理道德不僅僅指的是個人還指的是政治上的“仁”，盡管孔子對管仲在禮儀上的行為頗為不滿，但是還是站在政治的立場對管仲進行批評。這就說明孔子早就從自身做起將個人意義上的“小仁”上升到國家政治層面的“大仁”。其次還追求“仁、智”統一的思想人格，他心目中的理想人格就是與“禮”統一的“仁”德，他認為作為一種完善的理想人格，除了“仁”還要具備“智”和“勇”。

　　而孟子“仁”的理論是以“仁義”為理論核心，并以仁政“得民心”作為道德作用論。他在繼承孔子“貴仁”的基礎上提出以“仁義”為主體的仁、義、禮、智四德統一的道德規(guī)范體系。其次，孟子還主張“施仁政于民”希望能夠給人民切以實際的利益。從這一方面就體現了孟子注重人民的物質需求，相比于孔子，有一定的進步性。