孔子的聞韶樂(lè)是指什么

時(shí)間：2017-09-23 08:08:02 學(xué)康27由分享

　　孔子字仲尼，生活于春秋末期，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。那么孔子聞韶樂(lè)是指什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集孔子聞韶樂(lè)，希望對(duì)你有幫助!

　　儒家孔子聞韶樂(lè)三日不知肉味

　　孔子在齊國(guó)韶地，聽(tīng)到了當(dāng)?shù)刈钪纳貥?lè)之后，發(fā)出一聲感慨“余音繞梁，三月不知肉味”。后來(lái)，他的弟子就將他的這句感慨，寫(xiě)入了《論語(yǔ)》之中，“三月不知肉味”的說(shuō)法，就開(kāi)始流傳了開(kāi)來(lái)，后人一直將這句話比作是對(duì)音樂(lè)的美好贊美。

　　韶樂(lè)，史稱舜樂(lè)，是漢族傳統(tǒng)宮廷音樂(lè)。起源于5000多年前，為上古舜帝之樂(lè)，是一種集詩(shī)、樂(lè)、舞為一體的綜合古典藝術(shù)。后來(lái)，韶樂(lè)傳入齊國(guó)，齊國(guó)百姓根據(jù)自己地方的特點(diǎn)，將韶樂(lè)改變成了有自己地方特色的音樂(lè)。

　　孔子不但是“文圣”，他對(duì)音樂(lè)也是有著很高的造詣，他強(qiáng)調(diào)讀書(shū)人不僅僅只能讀書(shū)，對(duì)于其他的一些東西，應(yīng)該要多加涉獵，全面發(fā)展。公元前517年，35歲的孔子投奔齊國(guó)，想要得到機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的理想。那時(shí)的孔子，在高昭子的家中做家臣，一邊等機(jī)會(huì)見(jiàn)到齊王，一邊就找一些事情來(lái)打發(fā)時(shí)間。恰好當(dāng)?shù)氐纳貥?lè)，非常的著名。

　　孔子在高昭子家里，一直見(jiàn)不到齊景公，閑得無(wú)聊，高昭子就給他請(qǐng)來(lái)了一個(gè)樂(lè)隊(duì)，演奏了韶樂(lè)。韶樂(lè)雅俗結(jié)合，具有濃郁的地方色彩，因?yàn)榭鬃邮莻€(gè)音樂(lè)世家，他曾跟隨蘘子學(xué)過(guò)琴，懂得音樂(lè)，所以當(dāng)聽(tīng)到齊國(guó)樂(lè)師給他演奏的韶樂(lè)時(shí)，完全被這美妙的音樂(lè)陶醉了，以至于3個(gè)月嘗不出肉的味道。他贊嘆道：想不到韶樂(lè)的完美達(dá)到了這樣迷人的地步，并稱贊韶樂(lè)“盡美矣，又盡善也!”

　　孔子的思想觀點(diǎn)

　　孔子在思想方面的成就非常巨大，他不論在道德方面、政治方面、經(jīng)濟(jì)方面，還是在教育方面、美學(xué)方面、史學(xué)方面、旅游方面以及人生觀念上都有著其自身的思想成就。

　　在道德和政治方面，孔子主張仁說(shuō)和禮說(shuō)，主張個(gè)人層面上“仁”和“禮”的道德修養(yǎng)和品行，主張以德、禮治國(guó)。他強(qiáng)調(diào)人道主義，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)建立一定的秩序和制度。而孔子的這些思想適用于任何時(shí)代，從中可見(jiàn)孔子在思想方面具有一定的先進(jìn)性。

　　在經(jīng)濟(jì)方面，孔子崇尚重義輕利的義利觀，主張?jiān)诶土x兩者中應(yīng)該更為重視義，在獲取利益前要考慮所做的行為是否符合道義。孔子還重視民生，強(qiáng)調(diào)先使百姓富裕再施行教化。

　　在教育思想方面，孔子主張有教無(wú)類，認(rèn)為每個(gè)人都能接受教育，并創(chuàng)辦私學(xué)，大量招收學(xué)生，打破了當(dāng)時(shí)教育方面的壟斷。他還提倡因材施教，主張根據(jù)每個(gè)人的天賦、興趣進(jìn)行不同的教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自我思考，教師只需對(duì)學(xué)生施以引導(dǎo)。

　　在美學(xué)方面，孔子主張“美”和“善”的統(tǒng)一。他提倡將文學(xué)藝術(shù)和政治道德兩者結(jié)合，將文學(xué)藝術(shù)作為促進(jìn)社會(huì)和政治發(fā)展的重要手段。而在史學(xué)方面，孔子主張實(shí)事求是地進(jìn)行歷史研究，強(qiáng)調(diào)研究歷史時(shí)要重視事實(shí)依據(jù)，同時(shí)極為反對(duì)表里不一、名不副實(shí)。

　　孔子曾周游列國(guó)，擁有豐富的旅游經(jīng)驗(yàn)，也因此，在旅游觀念上他有著較為深刻的理解。他提倡文化旅游以及感悟山水等自然景物的的旅游，較為注重感受旅游所感受的各種“美”。同時(shí)孔子還主張旅游要適度，反對(duì)過(guò)度旅游。

　　孔子的理想

　　孔子的理想不是為了他自己，他的理想和追求是為了天下百姓的幸福，孔子一生的理想和追求是大同社會(huì)，天下大同。他的理想不是個(gè)人的，是對(duì)于整個(gè)社會(huì)的貢獻(xiàn),追求的是社會(huì)的進(jìn)步和人民生活的幸福。

　　那么何為大同社會(huì)呢?在孔子的眼中，大同社會(huì)不是一蹴而就的，它的實(shí)現(xiàn)是要經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程的，先是要進(jìn)入小康社會(huì)，才能進(jìn)一步的過(guò)渡到大同社會(huì)，一蹴而就的社會(huì)是不穩(wěn)定的。那么在孔子的眼中，小康社會(huì)又是什么樣的呢?

　　孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信,著有過(guò)，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢(shì)者去，眾以為殃，是謂小康。”這句話的大意就是，人民都懂禮儀，注重大義，如果犯錯(cuò)，能夠有法可依，而且沒(méi)有酷刑嚴(yán)罰，民眾生活溫飽，不必為了生計(jì)而東奔西走，這就是孔子眼中的小康社會(huì)。

　　那么更高一級(jí)的大同社會(huì)，又是什么樣的呢?在孔子的眼中，從古到他生活的時(shí)代，只有在夏商周的賢德時(shí)期，那時(shí)的社會(huì)才能稱為大同社會(huì)，可惜孔子都沒(méi)有能看到，這也成為孔子人生的一大憾事。孔子心中的大同社會(huì)是這樣的：

　　天下為公，在那個(gè)時(shí)代，選賢能，講誠(chéng)信人們不獨(dú)親其所親，不獨(dú)撫養(yǎng)自己的子女，而是普遍相愛(ài)，使老者有所終，壯者有所用，幼者能夠順利成長(zhǎng),，寡、孤、獨(dú)及殘疾者生活都有依靠，男子有一定的職分，女子都能找到合適的人家。人們不必把財(cái)貨攫為已有，只怕貨財(cái)被丟棄而不用。人們?cè)趧趧?dòng)中都能各盡其力，但不是為自己，并且鄙棄那種只為自己而勞動(dòng)的行為。所以，奸邪之謀、盜賊之事都不會(huì)發(fā)生，夜不閉戶，這才是天下大同。