談談對孔子的看法是怎樣的

　　孔子他開創了私人講學的風氣，倡導仁、義、禮、智、信，是儒家學派創始人，那么你對孔子有哪些看法呢?下面是小編為對孔子這個人物的看法，希望對你有所幫助!

　　對孔子的看法

　　千百年來孔子已被神化，被成為圣人，甚至有人說天不生仲尼，萬古常如夜，真實的孔 子究竟是什么樣子的的呢? 近年來人們對待孔子的態度越來越兩極化， 有人說甚至說詆毀孔子的人都不是好人， 這 是在有點調侃的味道了， 也有人說孔子的一生都是反動的， 孔子是沒落的奴隸主貴族的私生 子，自己也屬“早婚”。 或許這更真實的反應了孔子作為普通人的一面， 其實我看孔子一生都沒有真正快樂過， 東奔西走四處碰壁。 他是一個公認的教育家不假， 但他一生的絕大部分時間并不在講學，而是在各個諸侯國之間奔走游說，目的很簡單，就是 要取得國君們的信任，從而做官掌握大權。 不管人們把他說得多么神圣，我看就為了兩條，一是追求大富大貴，二是想通過執掌大 權來推行自己的政治理想。也就是要恢復由周公開始，一脈相承延續下來的禮樂秩序 我們要正確的看待孔子，把孔子塑造成一個道德超人，來進行說教恐怕效果十分有限。 我相信隨著物質文明的發展，人們浮燥的心會平靜下來的。

　　道德思想

　　孔子建構了完整的“德道”思想體系：在個體層面主張“仁、禮”之德性與德行。德道思想體系是以性善論(“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”)為基礎，以立人極(“三極之道”)為旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變為方法論的完足思想體系。

　　孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。

　　孔子晚年時期的最高理想稱之為“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛，愛天下所有的人。使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關懷，孤獨的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。天下沒有欺詐，沒有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。

　　孔子語錄

　　1、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。——摘孔子《大學》 (大學的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界。)

　　2、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。——摘孔子《大學》

　　(所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。)

　　3、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。——摘孔子《大學》

　　(財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。)

　　4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘孔子《大學》

　　(沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。)

　　5、君子有諸已，而后求諸人。——摘孔子《大學》

　　(自己有善德，才能要求別人行善。)

　　6、《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——摘孔子《大學》

　　(《詩經》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”)

　　7、喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——摘孔子《中庸》

　　(人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來，叫做中;表現出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。)

　　8、施諸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

　　( 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。)

　　9、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

　　(愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。)

　　10、凡事預則立，不預則廢。——摘孔子《中庸》

　　(任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。)

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