孔子的人生最高境界是什么

時(shí)間：2018-03-16 16:48:07 偉文36由分享

　　孔圣人孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是世界最著名的文化名人，相信大家都對(duì)這位人物都有所了解。那么你知道孔子的人生最高境界是什么嗎?如果你對(duì)這個(gè)問(wèn)題感興趣，那么你就更加不能錯(cuò)過(guò)這篇文章了!

　　答：孔子的人生最高境界是言念君子，溫其如玉。

　　對(duì)孔子的看法

　　對(duì)孔子來(lái)說(shuō)，作為一代大教育家，不可能不思考人生境界問(wèn)題，不可能不談及其對(duì)人生的看法，從以往的閱讀中了解到有人籠統(tǒng)的把孔子的人生最高境界定義為“仁”，我不否認(rèn)孔子的最高人生境界說(shuō)，但遠(yuǎn)不夠系統(tǒng)。也有人從人格境界和心理范疇角度將人生境界劃分為九種境界，而這些都是后人歸納和總結(jié)的，有些雜亂。

　　我認(rèn)為孔子對(duì)人生境界系統(tǒng)的概括應(yīng)該是《論語(yǔ)*為政》篇提到的“吾十而又五志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲，不逾矩”。在這里，孔子從個(gè)體的生命發(fā)展歷程出發(fā)，從生命的縱向發(fā)展的角度概括了人生可能和應(yīng)該達(dá)到的境界，既存在整體的發(fā)展概括，也有個(gè)體獨(dú)立的發(fā)展。從這里我們可以看到孔子人生的起點(diǎn)是十五歲的時(shí)候，這個(gè)年齡也應(yīng)該是所有人都應(yīng)該達(dá)到的;三十的時(shí)候就該有了自己做人的立場(chǎng)和原則，有了自己對(duì)世界的判斷，有了自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀;四十的時(shí)候就不應(yīng)該再困惑于物質(zhì)的世界;而到了五十歲的時(shí)候就該對(duì)生命的發(fā)展規(guī)律了然于心了，知道該如何去發(fā)展和成長(zhǎng)了;到了六十歲的時(shí)候，就該再也沒有什么可以值得大驚小怪的事情了，聽到的事也便都是很自然的事了;到了七十的時(shí)候，也便是可以想干什么就能干什么了。

　　其實(shí)，孔子概括的人生境界，不止是自我的人生發(fā)展經(jīng)歷的境界，也是人們逐漸逼近的人生境界，而且，每前一個(gè)人生境界都是下一個(gè)人生境界的基礎(chǔ)，沒有前一個(gè)基礎(chǔ)境界的體驗(yàn)是不可能躍進(jìn)到下一個(gè)人生境界的，年齡只是概括的階段，而不是確數(shù)。如果人們能夠三十知天命，或者二十而不惑，那將是更加美好的境界，這樣的人也將更加從容的面對(duì)人生，遺憾的是這樣的人畢竟是世所罕見的。當(dāng)然，也會(huì)有人窮盡一生的努力，也無(wú)法達(dá)到知天命的境界，甚至是活了一生也不能“立”，活一輩子也沒有自己的思想和立場(chǎng)。這也是人生，不同就在于境界。

　　孔子給了我們每個(gè)人的人生指明了努力的方向，具體而又詳盡，有很強(qiáng)的指導(dǎo)性。我們沒有理由不去努力，沒有理由不去承繼和實(shí)踐。

　　人物信息

　　孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑(今河南夏邑)，魯國(guó)陬邑人(今山東曲阜)。孔子是中國(guó)古代著名思想家、教育家，他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。

　　孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。

　　孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴(kuò)大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成為和中國(guó)祖先神祭祀同等級(jí)別的“大祀”。

　　故事精選

　　1、司馬牛問(wèn)孔子怎樣做一個(gè)君子。孔子對(duì)他說(shuō)：“君子不憂愁，不恐懼。”司馬牛說(shuō)：“不憂愁，不恐懼，這樣就可以叫君子了嗎?”孔子回答說(shuō)：“自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧，那么還有什么憂愁和恐懼呢?”做人要生活正派，情趣健康，講操守，重品行。尤其是身居高位的人，更應(yīng)當(dāng)做到慎獨(dú)慎微，防微杜漸。不僅在公共場(chǎng)合嚴(yán)格要求自己，而且還要在無(wú)人監(jiān)督、一人獨(dú)處的時(shí)候，依然做到人前人后一個(gè)樣，工作也與一個(gè)樣。這有如此，方可上不愧于天，下不怍于人，無(wú)憂無(wú)懼。凡人當(dāng)如此，成功者更應(yīng)當(dāng)如此。

　　2、魯國(guó)大夫臧文仲曾在家養(yǎng)貴重的動(dòng)物——玳瑁，孔子批評(píng)他玩物喪志，不務(wù)正業(yè)。孔子還曾把臧文仲說(shuō)成“竊位者”，意思就是在其位不謀其政，身居高位，卻不知提拔有才德的人。孔子批評(píng)他：“知柳下惠之賢而不與立也”。柳下惠是孟子眼中的“圣之和者”，懷中摟著女子而沒有產(chǎn)生非分的想法和舉動(dòng)，被譽(yù)為道德楷模。臧文仲明知柳下惠是個(gè)賢人，卻不對(duì)其提拔重用。一個(gè)明智和有度量的管理者，對(duì)于身邊有才干的人，不應(yīng)心存嫉妒，要大膽提拔任用，不應(yīng)當(dāng)壓抑有才干之人。當(dāng)身邊下屬都非常強(qiáng)大的時(shí)候，管理者本身的能力和修養(yǎng)也會(huì)得到提升，這是水漲船高的道理。

　　3、葉公向孔子請(qǐng)教如何管理政事。孔子便對(duì)他講：“使近處的人高興，使遠(yuǎn)處的人歸附。”此話貌似平淡，卻意義深遠(yuǎn)。近悅遠(yuǎn)來(lái)，最重要的是依靠什么呢?依靠良好的道德修為。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者而言，只有使周圍的人敬佩、開心，使遠(yuǎn)方的人歸附你、稱贊你，才是你的真正成功!

　　4、仲弓向孔子問(wèn)仁。孔子回答說(shuō)：“自己所不喜歡的，也不要強(qiáng)加給別人。在朝廷做官的時(shí)候不要讓人怨恨，在城邑做官的時(shí)候也不要讓人怨恨。”仲弓聽后對(duì)孔子說(shuō)：“我雖然遲鈍，但也一定會(huì)按照您的話去做的。”孔子的意思是，自己不愿意被人戳到痛處，那么與人交往的時(shí)候，也不要對(duì)他人毫無(wú)顧及。在職場(chǎng)交際中，要避免踏入言語(yǔ)的雷區(qū)，避免觸碰到別人的隱私和傷痛。否則，不但交友不成，還可能帶來(lái)禍患。