郭沫若的人物簡介
郭沫若是中國近代著名的的文人，他的文學成就非常高，是我國新詩的代表人之一。下面是學習啦小編搜集整理的郭沫若的人物簡介，希望對你有幫助。
郭沫若的人物簡介
郭沫若(1892一1978)，男，原名郭開貞，字鼎堂，號尚武，乳名文豹，筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。1892年11月16日出生于四川樂山沙灣，畢業于日本九州帝國大學，現代文學家、歷史學家、新詩奠基人之一，中國科學院首任院長，中國科學技術大學首任校長、蘇聯科學院外籍院士。
1914年，郭沫若留學日本。1921年，發表第一本新詩集《女神》。1926年7月，投筆從戎，隨國民革命軍北伐，歷任北伐軍總政治部宣傳科長，副主任。1949年當選為中華全國文學藝術會主席。1978年6月12日，郭沫若因病去世，終年86歲。
郭沫若的生平簡介
1892年11月16日生于四川省樂山縣銅河沙灣。
1906 年入嘉定高等學堂學習，開始接受民主思想。
1914年，郭沫若留學日本，在九州帝國大學學醫。
1919年，五四運動爆發，他在日本福岡發起組織救國團體夏社，投身于新文化運動，寫出了《鳳凰涅磐》、《地球，我的 母親》、《爐中煤》等詩篇。
1921年，發表第一本新詩集《女神》，書中洋溢著強烈的浪漫主義氣息，《女神》是中國新詩的奠基之作，郭沫若也因而成為中國新詩的重要奠基人之一;同年，又與成仿吾、郁達夫等人一同創立上海文學學社“創造社”，是新文化運動的重要旗手。
1922年3月15日，《創造季刊》問世。這一時期，郭沫若的詩作同胡適等人的新文化運動、五四運動作品，影響了日據時期臺灣的早期新詩創作。
1926年到1927年，任國立武昌中山大學籌備委員會委員。
1926年7月，郭沫若投筆從戎，隨國民革命軍北伐，歷任北伐軍總政治部宣傳科長，副主任。
1927年“四、一二”事變前夕，郭沫若撰寫了《請看今日之蔣介石》一文，揭露了蔣介石“背叛國家，背叛民眾，背叛革命”的行徑，在人民群眾中產生了巨大影響。郭沫若因此受到通緝，隨即參加南昌起義，途中加入中國共產黨。1928年2月被迫流亡日本。
1930年，他撰寫了《中國古代社會研究》，通過引用當時的歷史文獻資料與馬克思主義關于人類社會學發展規律的論斷，證明中國同樣經歷過原始社會、奴隸社會與封建社會，郭沫若由此在中國開創了唯物史觀派，該學派在此后占據了中國學術界的主流地位。
隨著以馬克思主義為指導綱領的中國共產黨走上執政舞臺，該書的觀點被當作中小學課本的參考教材之一。郭沫若憑借這一時期的甲骨文研究而與王國維、羅振玉、董作賓并稱甲骨四堂，并借此于1948年當選為第一屆中央研究院院士。
之后，擔任國民政府軍委會政治部第三廳廳長，期間組織了聲勢浩大的武漢抗戰文化運動，發動歌詠、話劇、電影等各界一同宣傳抗戰。他也創作了大量話劇劇本，鼓舞民心士氣，包括《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》、《南冠草》、《孔雀膽》、《高漸離》六出歷史悲劇作品，其中以《屈原》最受歡迎。臺大歷史系教授王遠義認為郭沫若等人這一時期的作品，開創了一條大眾形式與精英創作結合，現代性與傳統民族文化共存的文學與文化道路。
1948年國共內戰期間，郭沫若因為考古學和甲骨文研究的巨大成就，而當選為第一屆中央研究院院士。臺灣中研院近代史研究所潘光哲研究員在《知識場域的桂冠：從第一屆中研院院士的選舉談起》一文，敘述了這次中研院院士選舉和郭沫若的當選過程。
1949年，郭沫若當選為中華全國文學藝術會主席。
1958年9月至1978年6月，任中國科學院首任院長，中國科學技術大學首任校長、任中央人民政府委員、政務院副兼文化教育委員會主任、全國人民代表大會常務委員會副委員長、中國科學院哲學社會科學部主任、歷史研究所第一所所長、中國人民保衛世界和平委員會主席、中日友好協會名譽會、中國文聯主席等要職，當選中國共產黨第九、十、十一屆中央委員，第二、第三、第五屆全國政協副主席。
1978年6月12日，郭沫若因病長期醫治無效，在北京逝世，終年86歲。
郭沫若的名人評價
早在“五四”運動時期，他就以充滿革命激情的詩歌創作，歌頌人民革命，歌頌社會主義和共產主義，開一代詩風，成為我國新詩歌運動的奠基者。他創作的歷史劇，是教育人民、打擊敵人的有力武器。(鄧小平評)
如果他說了十句，只有三句對了，那七句錯的可以刺激起大家的研究辯證，那說對了三句，就為同時代和以后的人省了很多冤枉路。(聞一多評)
郭沫若是二十世紀的文化巨人、中國歷史上的文化巨人。五四運動以后，像郭沫若這樣在許多的方面都取得成就的人是不多的，可以用奇才這個詞來形容。郭沫若在學術的若干領域，特別是在中國詩歌史上，在中國古史研究、古文字研究方面所取得的成就都是輝煌的、巨大的。這些年，特別是近幾年來對郭沫若的批評，有的符合事實，有的是歪曲事實的。出現批評和新的看法，是社會進步的表現。從總體上說，它會推動學術的進步和文化的發展，一個正常的學術環境應當是有批評有反批評的，但是，在對郭沫若的反思中，有些文章、有些學者采取了輕薄的態度，這是不正確的，應該注意以科學的態度來對他進行研究。(中國科學網評)
郭沫若是二十世紀中國史學史上任何人都無法回避、無法抹煞的人物。他的崇高學術地位是由他的突出貢獻決定的。像他這樣在歷史學、考古學、古文字學、古器物學、文學、藝術等方面都有很高造詣的學者，二十世紀中國史上沒有幾人，二十世紀以前亦不多見。對郭沫若的“反思”，實際上涉及到對二十世紀中國文化發展道路如何認識的問題，即二十世紀的優秀文化遺產是什么，二十一世紀中國文化發展方向何在這個根本問題。對郭沫若的評價要像對任何歷史人物的評價一樣，堅持科學的理論和方法論，堅持“知人論世”的原則，不能脫離一定的歷史條件，要著重揭示本質和主流。如果顛倒了主流和支流的位置，把支流夸大到無限的程度，甚至不惜污蔑和謾罵，那就背離了評價歷史人物應有的原則和方法;這同無限拔高一個歷史人物的做法一樣，都是不可取的。(瞿林東評)
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