文學家胡適的簡介
?胡適是中國有名的詩人和學者，有著深厚的文化功底。他倡導文學改革，對中國白話文的發展有著杰出的貢獻。下面是學習啦小編搜集整理的文學家胡適的簡介，希望對你有幫助。
文學家胡適的簡介
胡適(1891年12月17日—1962年2月24日)，漢族，安徽績溪人。中國現代著名學者、詩人、歷史家、文學家、哲學家。因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。原名嗣穈，學名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之，筆名天風、藏暉等，其中，適與適之之名與字，乃取自當時盛行的達爾文學說“物競天擇適者生存”典故。1939年還獲得諾貝爾文學獎的提名。
胡適的文學特點
胡適深受赫胥黎與約翰·杜威的影響，自稱赫胥黎教他怎樣懷疑，杜威先生教他怎樣思想。因此胡適畢生宣揚自由主義，提倡懷疑主義，并以《新青年》月刊為陣地，宣傳民主、科學才能救中國，畢生倡言“大膽地假設，小心地求證”、“言必有證”的治學方法。
胡適在美國哥倫比亞大學研讀期間，師從約翰·杜威，終生服膺實驗主義(杜威式的實證主義)(pragmatism)哲學。北大學生對教師素來挑剔，北京大學學生顧頡剛介紹傅斯年去聽胡適上課，以決定要不要將這個新來的留學生從北大哲學系趕走。傅斯年聽了幾次課以后，他評價胡適：“這個人，書雖然讀得不多，但他走的這一條路是對的，你們不能鬧。”
胡適很喜歡“談墨”，他認為“欲知一家學說傳授沿革的次序，不可不先考訂這一家學說產生和發達的時代。如今講墨子的學說，當先知墨子生于何時。”其中的兼愛思想成了胡適一生的品德。胡適還認為“天人感應”是漢代儒教的根本教義，而這是受墨子“天志”的影響。1921年，梁啟超將作品《墨子》箋注輯為《墨經校釋》四卷，送請胡適作序。胡適在這篇長序贊美任公的貢獻，但也提出自己的看法。他認為墨子不曾見到戰國名將吳起的死——吳起死時，墨子已去世多年，而且墨學已是一種宗教。任公常說：“績溪諸胡多才，最近更有胡適之。”
胡適是個學識淵博的學者，在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學等諸多領域均有不小的造詣。
胡適的社會影響
胡適是第一位提倡白話文、新詩的學者，致力于推翻二千多年的文言文。與陳獨秀同為五四運動的軸心人物。顧頡剛先生說，他學會這套“治學方法”，是看胡適的《水滸傳考證》一文，看出來的。20世紀三十年代，胡適獨具慧眼，提拔、任命梁實秋并幫助他完成了日后號稱是梁實秋對文壇的“三大功績”之一的“翻譯莎士比亞全集”。
毛澤東建立的第一個中國共產黨黨校“湖南自修大學”就是因為胡適的提議和倡導。他寫給胡適的信中曾提到：“你的學生毛澤東……”。季羨林不是胡適的學生(他的老師是陳寅恪)，精通梵文、巴利文、吐火羅文，在他歸國初期期間，受到胡適提拔。林語堂在其留學中，清政府取消對留學生資助，林語堂是靠著胡適的資助繼續在國外讀書的，等他回國從飛機場下來的時候，口袋里只有1毛錢。魯迅、陳西瀅都指責胡適提倡的“整理國故”是開現代科學倒車的作法。連胡適專家周質平也認為：“胡適所提倡的‘整理國故’，對中國自然科學的發展，可以說并沒有發生任何積極推動的作用，甚至于還把一批青年人引上了乾嘉考證的老路。
胡適既掀起了新文化運動，又是中國古典文化的研究大家。他還接受了西方文明的洗禮，蔣中正的挽聯對此進行了高度概括“新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表”。胡適在20世紀五十年代至七十年的“極左”時期的中國大陸是個受到官方批判的人物，尤其是“極左”的斯大林主義學者的攻擊對象，其時的中國大陸的教材曾一度否定他的政治思想;50年代初，曾對胡適展開大規模的批判運動。“__”結束后，近幾十年來的研究都傾向于肯定他應有的歷史地位;并且，胡適的《我的母親》一文也被選入大陸全日制語文教育初中課本;在大陸的報刊雜志中，亦屢見有追念胡適先生精神的文章。魯迅曾發表過《“好政府主義”》等文，實則抨擊胡適的盟友梁實秋，卻也含蓄地批評胡適“軟弱”革命立場。
胡適不僅是新文化運動的開創者，更是人們眼中的“自由主義斗士”。即使是對被軟禁的封建帝王，也能報以人文關懷。胡適對已經退位十年有余的溥儀不卑不亢，與皇帝之間分庭抗禮，“他稱我為先生，我叫他皇上”。即使卷入輿論的漩渦，他也能風骨猶存，為了自己的民主自由，甚至不惜以身試險去勸說袁世凱、吳佩孚、段祺瑞等多名軍閥。在人們狂熱的打倒一切的革命旋風中，依然能保持自己的理性思維，并提出“多研究問題，少談些主義。”胡適的一生是不卑不亢，不向權貴低頭的一生，正如他的老師，哲學家杜威一樣，是一個比較傾向于自由派的教育家，不希望向權威低頭的斗士。尤其是在1960年，蔣介石準備再次當選總統之時，胡適挺身諫言，勸說蔣介石放棄權利，不要參加選舉;并提議用不記名的投票方式選舉出新的總統。當然這些話語，卻不為蔣介石所接受。然而胡適就是胡適，永遠笑呵呵地向人們闡述他的民主、自由，和他心中的理想社會。
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