詩人袁枚是哪個朝代的人
袁枚號簡齋，是著名的詩人，散文家和文學評論家，那么袁枚是哪個朝代的詩人?下面是學習啦小編為你搜集袁枚是哪個朝代的詩人，希望對你有幫助!
袁枚是哪個朝代的詩人
關于袁枚是哪個朝代的詩人這個問題只要了解袁枚的生平就可以看出他是清朝詩人，生活在清朝中期，他出生在清朝雍正帝和乾隆帝統治年間，被稱為那一時期的文壇巨匠，影響非常深。清朝是中國歷史上最后的君主專制王朝，在這個時期，中國文學達到了鼎盛巔峰，在詩歌詞曲、小說戲劇等方面有很大的突破，清朝是中國傳統文化的一個總結和發展的時期。
袁枚就是在這一文化背景下開始了他詩歌寫作，他的詩歌非常有特色，作為一個文學巨匠，他的詩作在清朝出現并不是偶然，他的出現也不是偶然。清朝乾隆年間是中國經濟文化發展非常快速的時期，清朝經過康熙等皇帝的統治之后，文化經濟已經得到了極大的發展，且當時國內沒有戰爭，和平繁榮，為他詩作的創作創造了十分有利的條件。中國作為文學歷史悠久的古國，到清朝時著作頗多，加之袁枚自身的努力，因而成為了一位杰出的詩人。
袁枚是清朝中期的著名詩人，他的詩作一生達四千余首，他一生寄情于山水田園，他的成就與環境和政治，以及他自身的努力相關。
袁枚號什么
袁枚號什么，號簡齋，字子才，號簡齋，是清朝著名的詩人，散文家和文學評論家，出生于1716年，逝世于1797年，生平事跡多以“好吃”、“好色、“好游”著稱，是“性靈說”學派的代表詩人。袁枚的《隨園詩話》、《小倉山房集》、《隨園食單》等著作，都是傳世名著，受到后世許多文人騷客的推崇。
袁枚作為清朝文學“性靈說”學派的代表人物，主張文章要抒發真性情，不必拘泥于文制體裁，袁枚的這種主張得到了當時一大批追隨者，也因此袁枚所寫的詩作，不拘古法，自由市儈而被某文人批評為文法欠佳，不值一提，袁枚的文學成就在當時還是很有爭議的，畢竟作為一個新派代表，其文學價值并沒有歷史可考性，要經受住時間的考驗才能出真理。袁枚不僅文學倡導自由率性，為人處事也是一脈相承。
袁枚年少才名在外，24歲中舉入仕，但是33歲就辭官歸隱，在隨園住了十幾年，只做了一件事，文人消遣，袁枚對美食和美色有同樣的執著，寫下了吃貨圣經《隨園食單》，對美色則是男女通吃，袁枚在知天命之年還在納妾，廣尋美女，袁枚對此還說出了一句名言“好色無關人品”，真是后世同道之人的福音，袁枚還是清朝第一位有商業頭腦的文人，他建造的隨園，初期以私家廚房招徠客人，待隨園聲名鵲起時，袁枚便在隨園里賣他所寫的著作《隨園食單》、《隨園詩話》等，袁枚就憑這兩進項，賺得盆滿缽盈。
袁枚性靈說介紹
性靈說是古代詩論的一種創作和評論的主張，其中袁枚的性靈說是最具有倡導力的。性靈說與清代的格調說，肌理說，神韻說并排為四大詩歌派別。從古至今，我們都是把性靈說當作袁枚的詩論，實際上它是一種詩歌理論的發展。以袁枚為首的性靈說，主要強調的是詩歌表達詩人心靈的真情實感。
袁枚性靈說里面的“性靈”實則包含了性情，個性，詩才這三個方面。他認為詩歌的第一要素便是性情，而這里面的性情則主要是表現出詩人自己的個性。袁枚倡導不管是什么詩歌都不可能沒有“我”，而“我”就是思想的來源，這是性靈說是價值核心。而一首好詩光有個性與性情是遠遠不夠的，還應該具有詩才，也就是構思中的才氣與天分。
以袁枚為代表的性靈說，雖然歷史源遠流長，但作為一種詩歌主張，主要是當時社會政治的產物。性靈說主要是在明清時期，它有自己獨特的特征。以袁枚為代表的性靈說是李贄童心說的啟發下產生的，它是反理學斗爭的一種具體表現。它的提出，是根據當時文藝復古的一種社會風氣而誕生的。袁枚性靈說主張的是表達自己真實的感情，倡導自然平和，平易清新之感，以自然之美為主體。性靈說的倡導者都反對不以學問作詩，講究的是自然感情的流露。
袁枚的性靈說甚至把詩歌能否抒發自己真實感情作為詩歌的好壞，它完全打破了以文學為核心的創作思想，大大提高了自然通俗文學的地位。往往以非常簡單自然的現象去表達內心豐富的感情。
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