歷史上馬基雅維利是誰
馬基雅維利是意大利文藝復興時期偉大的政治哲學家和歷史學家，下面是學習啦小編搜集整理的歷史上馬基雅維利的簡介，希望對你有幫助。
歷史上馬基雅維利的簡介
尼可羅·迪·貝納爾多·德·馬基亞維利(意大利語：Niccolò di Bernardo dei Machiavelli，1469年5月3日-1527年6月21日)是意大利的政治哲學家。他是意大利文藝復興時期的重要人物，他所著的《君主論》于1513年12月問世，該書提出了現實主義的政治理論，書中強調君主必須同人民保持較好的關系;必須重視軍事;必須通權達變，靈活機動，為達到目的可以不擇手段;并要真正了解國情，注意避開諂媚者。這些原則后來成為一些人的治國原則，拿破侖、希特勒、墨索里尼都曾把《君主論》作為案頭書。另一著作《論李維》則提及了共和主義理論。
馬基雅維利的生平簡介
馬基雅維利出生在佛羅倫薩一個沒落貴族家庭，父親曾是一名律師，但當他出生后，家中除了四壁圖書外已經一無所有，所以他沒有多少受學校教育的機會，完全依靠自學。
1494年，美第奇家族對佛羅倫薩的統治被推翻，佛羅倫薩共和國成立。1498年，馬基雅維利出任佛羅倫薩共和國第二國務廳的長官，兼任共和國執政委員會秘書，負責外交和國防，經常出使各國，會見過許多執掌政權的人物，成為佛羅倫薩首席執政官的心腹。他看到佛羅倫薩的雇傭軍軍紀松弛，極力主張建立本國的國民軍。1505年，佛羅倫薩通過建立國民軍的立法，成立國民軍九人指揮委員會，馬基雅維利擔任委員會秘書，并在征服比薩的戰爭中，率領軍隊，親臨前線指揮作戰。在神圣羅馬帝國皇帝和教皇的矛盾中，他到處出使游說，力圖使其和解，避免將佛羅倫薩拖入戰爭，并加強武裝以圖自衛。但當他于1511年前往比薩時，教皇的軍隊攻陷佛羅倫薩，廢黜執政官，美第奇家族重新控制佛羅倫薩。馬基雅維利喪失了一切職務。
洛倫佐•美第奇成為佛羅倫薩大公，1513年馬基雅維利被抓進監獄，受到嚴刑拷問，但最終被釋放。已經一貧如洗的馬基雅維利隱居鄉間，開始進行寫作。在此期間，他完成了兩部名著《君主論》和《論蒂托•李維〈羅馬史〉的最初十年》。
1527年，美第奇家族倒臺，佛羅倫薩恢復共和制，馬基亞維利想繼續為共和國效力，但因為他曾效力于美第奇家族，不被共和國起用，郁悒成疾，58歲即去世。
馬基雅維利的思想主張
馬基雅維利思想影響巨大而深遠，尤其是他的與道德相悖離的政治思想，對西歐的君主們起到了強烈的影響。《君主論》一書集中體現了馬基雅維利的政治思想，它闡述了最為離經叛道的觀點。
馬基雅維利認為德行和仁慈對維持國家發展是有害無益的，只有強權和殘暴才是治理國家的有利措施，作為一國之君應從大局著眼，光被貴族階層所支持是不夠的，還須得到最廣大民眾的扶持，所以勢必不能讓民眾怨恨，而要想達到這個最終目的，卻是可以通過一切非道德的途徑。馬基雅維利思想中，關于賢臣和奸臣的部分是值得肯定和借鑒的，判斷的標準是看他們是否把國家利益放在個人利益之上，如是則為賢臣，對于這類人應該給予物質和榮譽的雙重獎勵，以便達到君臣和諧共處，這樣他們就可以更好地輔佐君主治國安邦。
馬基雅維利思想的基調是反倫理道德的，而這一切的建立基礎是人性本惡，他認為普通民眾都是愚昧不堪的，自私自利、貪婪無度，正因為這樣，高高在上的君主才應該在管理民眾的時候，要做到冷血無情，但為避免他們看清自己的意圖，又得擅于利用口是心非的手段，必要時可以對他們背信棄義。
馬基雅維利政治思想雖然有令人詬病的地方，但將政治作為一門脫離道德而獨立發展的學科，是人類文明史上的一大進步。
馬基雅維利的歷史評價
對馬基雅維利的評價一直存在著爭論，原因是他的思想太過激進，很容易讓解讀他的人產生兩極分化的陣營。有研究人士得出，馬基雅維利在歷史上背負的罵名比收獲的美名更多，當然對他進行全面的解讀之后，會得出更為客觀公正的評價。
馬基雅維利首先是一個博學多才的人，通曉歷史，從羅馬到文藝復興時期的歷史都能如數家珍，他的著作《論李維》和《佛羅倫薩史》都是優秀的歷史著作，從歷史發展的長河中總結出獨有的政治理論。馬基雅維利的語言平實、生動，不同于其他深奧的學術著作，馬基雅維利的著作中，那些原本抽象的理論經過不動聲色的闡述，都變得通俗易懂。
對馬基雅維利的評價自然拋不開他的思想，馬基雅維利在《君主論》中提出的不以道德為約束的政治思想，奠定了近代政治學科發展的基礎，在文藝復興時期的意大利，撼動了傳統的道德和宗教神學，起到推動國家統一和發展的積極歷史作用。但后來發展演變成的“馬基雅維利主義”，卻被視為殘暴君主們的教條，馬基雅維利本人也因此成為許多人批判的對象，反馬基雅維利主義者開始涌現。
綜合各方面來評價馬基雅維利，他對人類歷史的文明、政治都作出了不可磨滅的貢獻，但與此同時，也因為歷史和資產階級的局限性，他的思想對后世存在一些消極的影響。
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