馬基亞維利的一生是怎樣
馬基雅維利是是意大利的政治哲學家。他是意大利文藝復興時期的重要人物，是第一位將政治學與倫理學分家的政治思想家。下面是學習啦小編搜集整理的馬基亞維利的一生，希望對你有幫助。
馬基亞維利的一生
馬基雅維利出生在佛羅倫薩一個沒落貴族家庭，父親曾是一名律師，但當他出生后，家中除了四壁圖書外已經一無所有，所以他沒有多少受學校教育的機會，完全依靠自學。
1494年，美第奇家族對佛羅倫薩的統治被推翻，佛羅倫薩共和國成立。1498年，馬基雅維利出任佛羅倫薩共和國第二國務廳的長官，兼任共和國執政委員會秘書，負責外交和國防，經常出使各國，會見過許多執掌政權的人物，成為佛羅倫薩首席執政官的心腹。他看到佛羅倫薩的雇傭軍軍紀松弛，極力主張建立本國的國民軍。1505年，佛羅倫薩通過建立國民軍的立法，成立國民軍九人指揮委員會，馬基雅維利擔任委員會秘書，并在征服比薩的戰爭中，率領軍隊，親臨前線指揮作戰。在神圣羅馬帝國皇帝和教皇的矛盾中，他到處出使游說，力圖使其和解，避免將佛羅倫薩拖入戰爭，并加強武裝以圖自衛。但當他于1511年前往比薩時，教皇的軍隊攻陷佛羅倫薩，廢黜執政官，美第奇家族重新控制佛羅倫薩。馬基雅維利喪失了一切職務。
洛倫佐•美第奇成為佛羅倫薩大公，1513年馬基雅維利被抓進監獄，受到嚴刑拷問，但最終被釋放。已經一貧如洗的馬基雅維利隱居鄉間，開始進行寫作。在此期間，他完成了兩部名著《君主論》和《論蒂托•李維〈羅馬史〉的最初十年》。
馬基雅維利的《君主論》在打破了舊的、自欺式的政治家觀點的同時，創立了新的政治學觀點，為后人留下了極為寶貴的精神財富。
1527年，美第奇家族倒臺，佛羅倫薩恢復共和制，馬基亞維利想繼續為共和國效力，但因為他曾效力于美第奇家族，不被共和國起用，郁悒成疾，58歲即去世。
馬基亞維利的成就有哪些
馬基雅維利是中世紀晚期意大利新興資產階級的代表，主張結束意大利在政治上的分裂狀態，建立強大的中央集權國家。
他拋棄了中世紀經院哲學和教條式的推理方法，不再從《圣經》和上帝出發，而是從人性出發，以歷史事實和個人經驗為依據來研究社會政治問題。他把政治學當作一門實踐學科，將政治和倫理區分開，把國家看作純粹的權力組織。他的國家學說以性惡論為基礎，認為人是自私的，追求權力、名譽、財富是人的本性，因此人與人之間經常發生激烈斗爭，為防止人類無休止的爭斗，國家應運而生，頒布刑律，約束邪惡，建立秩序。國家是人性邪惡的產物。他贊美共和政體，認為共和政體有助于促進社會福利，發展個人才能，培養公民美德。但他認為，當時處于人性墮落、國家分裂、社會動亂狀況的意大利，實現國家統一社會安寧的唯一出路只能是建立強有力的君主專制制度。
他向君主獻策，闡述了一套統治權術思想：1、軍隊和法律是權力的基礎。2、君主應當大權獨攬，注重實力，精通軍事。3、君主不應受任何道德準則的束縛，只需考慮效果是否有利，不必考慮手段是否有害，既可外示仁慈、內懷奸詐，亦可效法狐貍與獅子，詭詐殘忍均可兼施。4、君主可以和貴族為敵，但不能與人民為敵。5、君主應當不圖虛名，注重實際。殘酷與仁慈、吝嗇與慷慨，都要從實際出發。明智之君寧蒙吝嗇之譏而不求慷慨之譽。他所主張的政治權術思想被后人稱為馬基雅維利主義。
馬基亞維利的評價怎樣
本尼托·墨索里尼是曾經公開稱贊馬基雅維利的少數幾個政治領袖之一。毫無疑問許多杰出的政治人物都認真地讀過《君王論》這本書。據說拿破侖睡覺時把一本《君王論》放在枕頭下面，人們對希特勒和斯大林也有類似的傳說。但是看來還沒有明確的跡象表明馬基雅維利策略在現代政治中比在《君王論》發表之前更加盛行，這是馬基雅維利在本冊中名次不高的主要原因。
馬基雅維利對政治實踐影響的程度還沒有確定的話，那么他對政治理論的影響是不容置辨的。早期的作家如柏拉圖和圣·奧古斯丁把政治學和道德學或神學密切結合起來。而馬基雅維利則從純人性的角度來論述歷史和政治。他暗示重要的問題不在于人們應該怎樣表現，而在于實際上他們怎樣表現;不在于誰應該掌握政權，而在于實際上人們怎樣取得政權。今天討論政治學說的方式比從前現實得多，這在某種程度上都是由于馬基雅維利的影響。他是名符其實的現代政治思想的主要奠基人之一。
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