阮籍和阮咸關(guān)系簡(jiǎn)介

　　嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸和王戎七人興趣相投，被人合稱為竹林七賢。下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹阮籍和阮咸的關(guān)系簡(jiǎn)介，希望能幫到你。

　　阮籍和阮咸關(guān)系

　　阮籍和阮咸兩人是叔侄關(guān)系，他們兩人都是竹林七賢中的一員。阮籍和阮咸兩人還并稱為“大小阮”，他們兩個(gè)人都以縱放曠達(dá)而著稱于世，他們共同蔑視封建禮教，對(duì)封建禮教持反抗的態(tài)度，為人處世曠達(dá)不羈。

　　阮籍簡(jiǎn)介

　　阮籍，字嗣宗，三國(guó)時(shí)期陳留人。竹林七賢之一。阮籍的父親是建安七子中阮瑀，阮瑀是當(dāng)時(shí)著名的世人和散文家。阮籍在三歲的時(shí)候，父親阮瑀就死了，是母親一個(gè)人把他撫養(yǎng)成人的。在阮瑀死后，家境清苦，阮籍勤奮好學(xué)所以能成才。在阮籍還是少年的時(shí)候，他好學(xué)不倦，非常喜歡儒家的詩(shī)書，所以表現(xiàn)的不貪圖榮華富貴和名利，還把那些道德高尚‘安平樂(lè)道的古代賢者作為榜樣，還效仿他們。

　　阮籍早期是崇尚儒家文學(xué)，想用儒家治世，但是魏晉禪代的動(dòng)亂，阮籍對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望和感到生命的無(wú)常，所以開(kāi)始蔑視封建禮教，之后對(duì)以隱世為主旨的道家思想有了興趣。不過(guò)阮籍并非是純粹的道家，他對(duì)儒家思想也不是一概的排斥，可以說(shuō)是阮籍各取他自認(rèn)為需要的一部分來(lái)尊崇。在很多方面，比如說(shuō)阮籍注重孝道，但是在他的政治上，他排斥名教，想建立一個(gè)“無(wú)為、無(wú)軍”的社會(huì)。

　　阮咸也是個(gè)竹林七賢之一，是阮籍的侄子，精通樂(lè)律。顏延之曾用詩(shī)句“達(dá)音何用深，識(shí)為在金奏。贊賞阮咸在音樂(lè)上的造詣之高。

　　阮咸簡(jiǎn)介

　　竹林七賢阮咸，字仲容。是三國(guó)至西晉時(shí)期文學(xué)家、音樂(lè)家。阮咸是阮籍的侄子，建安七子中阮瑀的孫子。在當(dāng)時(shí)，阮咸與阮籍并稱為“大小阮”。阮咸這個(gè)人性情比較放達(dá)不受拘束，因?yàn)槿钕毯艹绨萑罴阅艹３８氖甯敢粔K去外面游山玩水。雖然阮咸是“竹林七賢”之一，但是阮咸并沒(méi)有廣泛受到世人的關(guān)注，是在七賢中受到關(guān)注中最少的一位了。

　　可能就是這緣故，阮咸留存到現(xiàn)在的關(guān)于阮咸的生平事跡很少，大多零散的存在于《世說(shuō)新語(yǔ)》、《晉書》中，在其他的史書中很少有關(guān)于阮咸的事跡。晉武帝還以阮咸這個(gè)人虛浮不實(shí)，嗜酒如命為借口沒(méi)有錄用他。阮咸這個(gè)人比較的放誕無(wú)禮，而且不拘泥于禮法，被當(dāng)時(shí)的人所恥笑。

　　記得有這么一件事，竹林七賢阮咸在私底下偷偷的和他姑母家的鮮卑婢女有了私情。在后來(lái)阮咸的母親去世了，阮咸在富桑，他的姑母也要回到自己的丈夫家。當(dāng)初一開(kāi)始姑母是答應(yīng)阮咸會(huì)把同阮咸有私情的婢女留下來(lái)的，但是在離開(kāi)的時(shí)候卻又把那個(gè)婢女帶走了。當(dāng)時(shí)阮咸還在接待客人，當(dāng)知道他的姑母走了還把那個(gè)婢女帶走后，就借了客人的馬去追姑母。要回婢女后還是穿著喪服和婢女坐同一匹馬回來(lái)的，還說(shuō)：“人不能丟失啊。”阮孚就是阮咸和這個(gè)婢女生的孩子。