英國是如何殖民印度的
英國為了發(fā)展自身經(jīng)濟(jì)，在歷史上成為了殖民帝國，橫征暴斂的同時(shí)，也為印度帶去了科技。下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的英國是如何殖民印度的，一起來看看吧。
英國是殖民印度的方法
南亞次大陸是世界上最封閉的地區(qū)之一，入侵者卻源源不斷。從較早的雅利安人、波斯人、希臘人，再到后來的突厥人、蒙古人，騎馬民族總是通過西北的開伯爾山口，像潮水一樣涌進(jìn)印度，對(duì)它一遍遍地重塑。英國人是最后的征服者，他們不是從西北奪關(guān)而來，而是從沿海登岸。和此前的侵略者相比，英國人的區(qū)別遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是來路不同。
1600年，第一批英國人登陸印度。他們是獲得皇家授權(quán)，專事東方貿(mào)易事務(wù)的商人。莫臥爾帝國正處于全盛時(shí)期，英國商人被允許在孟買開設(shè)貿(mào)易點(diǎn)，印度香料、樹膠和糖開始進(jìn)入倫敦的商店。
和很多人以為的“殖民者蠶食鯨吞”無關(guān)，莫臥爾王朝衰落的歷史十分乏味：先是老皇帝死去，國內(nèi)軍閥互相攻殺，民眾反抗，邊境伊朗人、阿富汗人開始一輪復(fù)一輪的進(jìn)攻。東印度公司憑借巨大財(cái)力，通過收買、分化、攻擊，將大量土邦王公降伏。形勢(shì)發(fā)展大大超出最初構(gòu)想，就連英國內(nèi)閣也不能坐視不顧。1773年，英國人登陸印度一百多年后，首位印度總督才出現(xiàn)。這時(shí)英國僅以東印度公司的名義統(tǒng)治。又過了80多年，到1858年英國才真正將印度納為殖民地。
和暴興暴滅的騎馬帝國相比，英國人的“耐心”可謂驚人。其實(shí)這符合他們的邏輯。英國走上殖民之路似乎對(duì)領(lǐng)土興趣不大，一切為了貿(mào)易。即便占領(lǐng)土地，也是出于貿(mào)易的便利。英國人很少在殖民地派駐重兵，監(jiān)督民眾生活并要求歸化。他們只需要簡單的行政機(jī)構(gòu)，一個(gè)利于貿(mào)易的和平秩序，這就足夠。
東印度公司官員常說的一句話是“要貿(mào)易不要土地”，這絕非偽飾之辭，它避免了英國人在某個(gè)殖民地泥足深陷。就連印度，他們似乎也沒有長住不走的意思。首任印度總督黑斯廷斯(Warren Hastings)在1818年就說：“總有一天，而且這一天不會(huì)太遠(yuǎn)，英國將依照正確的原則，將在逐漸過程中無意取得的對(duì)這個(gè)國家的統(tǒng)治權(quán)奉還回去。”他沒想到，這個(gè)“不太遠(yuǎn)的一天”竟是在一百多年后。
英國人給印度帶來什么?征服者的作威作福、征稅貪斂是免不了的。東印度公司職員在收受賄賂、欺壓土兵方面劣跡不少，首任印度總督黑斯廷斯據(jù)說就是個(gè)橫征暴斂的家伙。幸好英國政府對(duì)此有所警覺，撤銷東印度公司之后，他們還對(duì)黑斯廷斯發(fā)起彈劾審判，以此肅清殖民政府營私舞弊的劣政。從這時(shí)候起，印度開始成為下層子弟從政經(jīng)商并藉以發(fā)跡的廣闊天地，上層社會(huì)則將它作為錘煉紳士品格的訓(xùn)練場(chǎng)。
和殖民地官員相比，印度幾百個(gè)土邦的王公們簡直太幸福了。東方的皇帝、王公和酋長們?cè)诳v欲享樂方面是有天份的。他們不只熱愛大象老虎黃金寶石，還追逐現(xiàn)代文明創(chuàng)造的奢侈生活，其貪婪程度經(jīng)常讓人吃驚。宮殿、豪華吊燈、勞斯萊斯汽車，火車專列，不一而足。
從這點(diǎn)看，英國人的統(tǒng)治成本要輕得多。英國人對(duì)土邦王公的驕奢淫逸既有視而不見的一面(畢竟，英國人需要他們的合作)，偶爾也會(huì)斥責(zé)，甚至廢黜一些“大逆無道”的王公。在英國的影響下，很多王公轉(zhuǎn)向開明，他們很多人畢業(yè)于世界名校，深受西方思想影響。他們興修公共工程，創(chuàng)辦大學(xué)，并對(duì)落后風(fēng)俗進(jìn)行改革。
除此之外，印度人收獲最多就是現(xiàn)代工業(yè)了。英國土地狹小，當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的鐵路系統(tǒng)在印度，里程數(shù)世界第一;孟加拉生產(chǎn)世界上最好的黃麻，這給英國的紡織工業(yè)提供了豐富的原料;紡織機(jī)廣泛應(yīng)用的成果是，到甘地發(fā)起“土布運(yùn)動(dòng)”的時(shí)候，印度人幾乎已拋棄了傳統(tǒng)的手紡工藝。孟加拉灣的加爾各答也因此成為英帝國第二大城市，僅次于倫敦。
英國人在印度建立了行之有效的文官和法律制度。東印度公司取消后，商人和行政職員被分開，循著不同的通道歷階而進(jìn)。現(xiàn)代法院建立起來，實(shí)行人道主義的法律，廢除了諸如“剎蒂”的印度土法(即守貞女子隨死去的未婚夫火葬)。為印度宗教所允許的殺嬰溺嬰被宣布為犯罪。即便根深蒂固的種姓制度，英國人也無意認(rèn)同。1850年，政府頒布《排除種姓無能力法》，宣布種姓權(quán)利必須服從于政府法令，不得因宗教信仰和種姓原因剝奪某些印度居民的財(cái)產(chǎn)及繼承權(quán)。1872年頒布的《特別婚姻法》規(guī)定，禁止童婚和多妻制，并承認(rèn)逾越種姓的婚姻為合法婚姻。這些法令執(zhí)行的效果雖然有限，卻是殖民當(dāng)局標(biāo)榜“文明與道德”的宣示。
英國人統(tǒng)治期間，印度國內(nèi)實(shí)現(xiàn)了長久和平，信仰不同宗教的民眾相安無事。到獨(dú)立運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)候，這一切成就都被抹煞了。印度獨(dú)立的三大領(lǐng)袖，甘地、尼赫魯和真納，他們都曾獲得英國律師資格，在政治文明比較方面卻被民族情緒蒙蔽，表現(xiàn)得非常低級(jí)。尼赫魯是蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的崇拜者，真納是伊斯蘭主義者，甘地則更極端。甘地反工業(yè)文明，反科學(xué)理性，主張鄉(xiāng)村公社和自然蒙昧才是印度人幸福的源泉。在評(píng)價(jià)英國人的統(tǒng)治時(shí)，甘地曾說：“英國人統(tǒng)治印度本身就是罪惡”。按照甘地的方式治理印度呢，后果是什么呢?英國首相丘吉爾的說法可以作為參考：“它(印度)會(huì)急速倒退幾百年，回到野蠻時(shí)代，并只能飽嘗中世紀(jì)的困苦。”
雖然沒有像丘吉爾說得那么嚴(yán)重，印度獨(dú)立前后陷入到宗教仇殺、流離失所、戰(zhàn)火紛飛的境地中，這是不爭的事實(shí)。民族主義興起，殖民地紛紛獨(dú)立，這是大勢(shì)所向，民眾能否享受到真正的“自由和獨(dú)立”，卻是需要仔細(xì)辨別的。
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