盤古開天辟地的故事
盤古開天是中國的民間傳說，最早見于三國時代吳國徐整著的《三五歷紀》。下面就是學習啦小編給大家整理的盤古開天的故事，希望對你有用!
盤古開天地的故事
傳說太古時候，天地不分，整個宇宙像個大雞蛋，里面混沌一團，漆黑一片，分不清上下左右，東南西北。但雞蛋中孕育著一個偉大的英雄，這就是開天辟地的盤古。盤古在雞蛋中足足孕育了一萬八千年，終于從沉睡中醒來了。他睜開眼睛，只覺得黑糊糊的一片，渾身酷熱難當，簡直透不過氣來。他想站起來，但雞蛋殼緊緊地包著他的身體，連舒展一下手腳也辦不到。盤古發起怒來，抓起一把與生俱來的大斧，用力一揮，只聽得一聲巨響，震耳欲聾，大雞蛋驟然破裂，其中輕而清的東西向上不斷飄升，變成了天，另一些重而濁的東西，漸漸下沉，變成了大地。
盤古開辟了天地，高興極了，但他害怕天地重新合攏在一塊，就用頭頂著天，用腳踏住地，顯起神通，一日九變。他每天增高一丈，天也隨之升高一丈，地也隨之增厚一丈。這樣過了一萬八千年。盤古這時已經成為一個頂天立地的巨人，身子足足有九萬里長。就這樣不知道又經歷了多少萬年，終于天穩地固，不會重新復合了，這時盤古才放下心來。但這位開天辟地的英雄已經筋疲力盡，再也沒有力氣支撐自己，他巨大的身軀轟然倒地了。
盤古臨死時，全身發生了巨大的變化。他的左眼變成了鮮紅的太陽，右眼變成了銀色的月亮，呼出的最后一口氣變成了風和云，最后發出的聲音變成了雷鳴，他的頭發和胡須變成了閃爍的星辰，頭和手足變成了大地的四極和高山，血液變成了江河湖泊，筋脈化成了道路，肌肉化成了肥沃的土地，皮膚和汗毛化作花草樹木，牙齒骨頭化作金銀銅鐵、玉石寶藏，他的汗變成了雨水和甘露。從此開始有了世界。
盤古開天的基本簡介
盤古是中國古代傳說中開天辟地的神，他殫精竭慮，以自己的生命演化出生機勃勃的大千世界，給后人留下無窮無盡的寶藏，是中華民族崇拜的英雄。
據民間神話傳說，盤古出生在黑暗團中，他不能忍受黑暗，于是用神斧劈向四方，一股清新的氣體散發開來，飄飄揚揚升到高處，變成天空;另外一些渾濁的東西緩緩下沉，變成大地。從此，混沌不分的宇宙變成天和地兩部分，不再是漆黑一片。為了防止天和地重新合并，他不斷地施展法術。每當盤古的身體長高一尺，天空就隨之增高一尺，經過一萬八千多年的努力，盤古變成一位頂天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也變得厚實無比。
盤古臨死前，他嘴里呼出的氣變成了春風和天空的云霧;聲音變成了天空的雷霆;盤古的左眼變成太陽，照耀大地;右眼變成皎潔的月亮，給夜晚帶來光明;千萬縷頭發變成顆顆星星，點綴在美麗的夜空;鮮血變成江河湖海，奔騰不息;肌肉變成千里沃野，供萬物生存;骨骼變成樹木花草，供人們欣賞;筋脈變成了道路;牙齒變成石頭和金屬，供人們使用;精髓變成明亮的珍珠，供人們收藏;汗水變成雨露，滋潤禾苗。盤古倒下時，他的頭化作了東岳泰山，他的腳化作了西岳華山，他的左臂化作南岳衡山，他的右臂化作北岳恒山，他的腹部化作了中岳嵩山。傳說盤古的精靈魂魄也在他死后變成了人類，所以才會有“人類是萬物之靈”的說法。
盤古是自然大道的化身，在開天辟地的傳說中蘊涵了極為豐富而深刻的文化、科學和哲學等內涵，是研究宇宙起源、創世說和人類起源的重要線索。而他的“鞠躬盡瘁、死而后已”的獻身精神，更是人類精神的至高境界。
關于盤古開天的人文內涵
一是圖騰標準。古籍中 盤古神話說“盤古氏龍首……”顯然，古代先民崇拜的是龍，認為祖先盤古就是龍的后代，所以，盤古子孫就以龍為圖騰標示，千古傳承。有關盤古和 龍的傳說也很多。桐柏山盤古塑像的頭部有兩只龍角，與“盤古氏龍首”之說如出一轍，而其它的盤古神話流傳區別是鳳圖騰，鳥、雞圖騰，與龍圖騰格格不入。具有龍圖騰特征的桐柏盤古神話則比較正宗。
二是地理標準。古籍中關于盤古神話的記載最早莫過于三國吳人徐整的《三五歷紀》、《五運歷年記》，其中涉及地名的只有一處，為“盤古死后……血為淮瀆……”明顯將盤古與淮河發源地相聯系。明代學者李夢陽撰文《大復山賦》時，將桐柏山水簾洞以西的一道酷似人形的山脈稱為盤古，“昔盤古氏作茲焉，用宅……”清代學者貢愈淳作《桐柏山賦》曰：“ 盤古開天而首出……”明確指出桐柏山是陰陽未分、大水茫茫的混沌之時盤古首出開天的地方。唐朝、宋朝編修的《元豐九域志》曰：“桐柏山，淮水所出。淮瀆廟，盤古廟。”縱觀千古典籍，遍查全國盤古神話流傳區的方志，唯有桐柏山、淮河源、水簾洞的地理名詞與盤古神話密切關聯。同時，桐柏山盤古躺臥處還存有一座盤古廟，許多地方還保留著盤古山、 盤古洞、 盤古斧、盤古井等與盤古神話密切相關的實景地名。
三是民俗標準。桐柏民間流傳著許多習俗，可以說是原始盤古神話的遺存。如神話傳說中，說人類之初是兩條魚變成了兩只猿，這兩只猿就是“陰陽之始”的盤古夫婦。盤古崇敬祖先，就有了盤古抱二魚以示崇敬之說。后來，盤古抱魚之說就形象地演化成了太極圖。人們效仿祖先，就形成了民間掛太極圖之俗。桐柏民間在現代生活中還習慣在門頭上、窗戶上、院落影壁墻上掛太極圖，以示吉利，并有希冀祖先庇佑以辟邪之意。桐柏民俗中嫁女送竹竿、玩獅子吞小孩、玩青龍火龍救眾生等都包含著耐人尋味的盤古 神話故事元素。
四是敬祖標準。在神話流傳區，人們對神話人物崇敬程度的高低是判斷神話產生根源地是與否的標準之一。在桐柏，人們對祖先盤古的崇敬程度達到了頂點。如桐柏民間傳說中正月初一是盤古的生日，這一天祖先盤古要回來過年，需要清靜，所以在桐柏初一到初十是不能進行鬧新春的游藝活動的，直到正月初十以后才能開始，否則是犯了大忌的。另外，走遍全國盤古神話流傳區，民間稱盤古為王、為帝的多，唯有桐柏山居民稱盤古爺和盤古奶，這也反映了桐柏山居民敬祖之意的親切和深刻。
五是活化石標準。到今天還掛在人們口頭上的神話，被專家稱為“活化石”。它的數量多少反映出當地人們對盤古神話的知曉度，這也是判斷盤古神話傳說根源地的依據之一。經過開展民間文學普查工作，桐柏縣搜集出上百種盤古神話。在桐柏的大街小巷、村村莊莊，不管是老年人還是年輕人，不論是干部、工人還是農民，都能講上一段，說上幾句盤古神話，都是盤古開天辟地、捏泥造人、滾磨成親、造衣服、馴牛、降龍、治水、造酒、造農具等，以桐柏山為中心方圓幾百里的區域成為盤古神話“活化石”的豐富蘊藏地。這種特有的文化現象，就是盤古文化根源地的特征。
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