人為什么要活著原因

"知道為什么而活的人，便能生存。"對于我們每個人來說，追求生命的意義是貫穿一生的動機。下面是小編整理的人為什么要活著原因，希望能夠幫助到大家。

人為什么要活著原因

有的人以為自己很重要，很偉大，那是沒有參透;有的人覺得自己像昆蟲，像無生物，那也是錯誤的。

人的存在就是一個時空中偶然的存在，從宏觀看，沒有意義，沒有價值;從微觀看，可以自賦意義，自賦價值。想明白這一點至關重要，這就是所謂參透。

活在當下這話給人淺陋的感覺，其實卻是唯一正確的人生指南。由于人生最終的空無和無意義，唯有當下的感覺是實在的。

此時此刻的舒適才是人最值得追求的目標，其中包括物質生活、人際關系和精神生活三個方面的舒適感覺。

這里有一個前提：人的存在是短暫的、偶然的、無目的的。

既然如此，在存續期間的感覺就成為唯一應當在意的事，最有意義的事。

1、物質生活不應以奢侈炫耀為目標，而應以感覺舒適為目標。

無論是衣食住行，只要舒適就好，多余的奢侈品都是無用的，有的甚至有害，例如吃得過多營養過剩，帶來的只是不適與疾病。舒適聽上去容易獲得，有時卻并不容易。

僅舉周邊溫度為例，要想生活在既不過熱也不過冷的環境中就非易事——過熱須空調降溫，過冷須暖氣升溫，若要順手拈來，需要諸多努力。

還有選擇問題，例如旅游，又想看景，又想身體舒適，往往陷入兩難境地，旅游的奔波勞頓與精神愉悅發生矛盾，為保持身體舒適，應否取消所有奔波宅在家里呢?

2、人際關系中的舒適感覺也并不是容易做到的。

沒有親密關系，人會感覺孤獨;關系過于黏稠，人會感覺沉重。將周邊的所有人際關系調適到剛剛好的程度，才是應當追求的目標。

親情當中，既要自然舒適，又要劃定邊界;友情當中，既相處愉快，又不成為負擔;愛情關系，既不太過清淡，也不能太過膠著。

總之，使得自己周邊所有的人際關系都自然舒適，互補愉悅，也并非很容易達到的境界。

3、精神生活要達到舒適的境界不難，但是靈魂質量不同的人，舒適的標準亦不同。

許多人只要每天能打兩鍋麻將，精神上就滿足了，感覺舒適愉悅。這是簡單的概率游戲給人帶來的快樂。所有能夠從棋牌類游戲中獲得精神滿足的人，其精神愉悅的標準是容易達到的。

需要通過審美活動才能獲得精神愉悅的人，靈魂比較精致，活得更加清醒，存在的自覺程度較高，靈魂更加清澈，處于參透狀態，更容易保持精神的平衡、平靜，能夠泰然對待死亡。

只是追求此時此刻的舒適這樣一個目標，看似簡單，卻并非易事，而且應當說是在萬千人生目標中最實在最靠譜的一個。

人為什么而活著

人為什么活著?有人認為是為了金錢，拼勁了全力去追尋物質與人民幣，即便是用健康換取也在所不惜，當搞垮了健康然后再去用錢買健康的時候卻追悔莫及，因為即使再多的金錢，也無法與健康等價交換，最后擁有滿屋金銀，卻無能力再去享受，一切的努力不過成為老牛一般替他人做嫁衣的結局。

人為什么活著?有人說是為了名譽和權位，有權有勢有地位，有車有房有官威，名利雙收光環繞，被人追捧受人敬。但是，追逐過程中的辛苦與酸楚，那也只有自己內心最清楚，但花無百日紅待凋謝之后，才有了高處不勝寒的領悟，懂得了樹倒猢猻散的現實與無奈。

人為什么活著?有人說是為了情愛，愛情雖然無限美好，但愛卻也太過容易傷人，情也很容易遭遇心碎，愛，始于心動生喜，情，止于絕望心痛。親情充滿溫暖無私，最終也要面對分離這個不可避免的結局。一個情字困倒多少世間癡男怨女，一個情字又有誰能真正理清說明。

泰戈爾《流螢集》里的理論說法，你不應該去追尋或者試圖證明自己的存在，因為你原本就存在，你也不應該去追尋或者試圖證明自己存在的意義，因為你存在的本身就是意義，如同流螢、如同星空，如同草長鶯飛，四時消長的萬物，人也只是自然的一部分，你只是按照規律繁衍與更替。

人為什么要活著

如果你問一個中年人，為什么活著，他可能會說為了家庭;

如果你問一個小朋友，為什么活著，他可能說為了好好學習，找一份好工作。

那么，你為什么活著?

蘇格拉底曾說，未經省察的人生，是不值得一提的。

所以，每個人都該問問自己，人為什么活著?

請問，人與禽獸的區別是什么?

很多人抱怨，自己的人生一眼就能看到頭，完全不知道人生的意義在哪里。

孟子說：“人之所以異于禽獸者幾希;庶民去之，君子存之。”

意思是人和禽獸的差別其實不大，庶民丟棄了它，而君子保存了它。

亞里士多德也認為，人生的幸福就是實現專屬于人的特征。

兩位圣人的觀點基本一致：人之所以是人不是禽獸，在于發揮出了人特有的能力。

什么能力呢?

亞里士多德認為，人和動物的區別在于，人具有理性能力。

存在主義從存在主義心理學角度看，理性能力決定存在的價值。

如果一個人的人生只是生老病死，繁衍后代，那的確和動物沒有本質的差別。

人生的終極意義是自我實現，建立影響力。

我們需要發揮我們的優勢，去創造出一些屬于我們的作品，有人因為我們的存在而改變，這個作品可以是發明、書籍、理論，總之是能實現我們價值的東西。

存在主義心理學家歐文·亞隆認為：每個人都要面對人生的四個根本命題：死亡、孤獨感、自由與責任、生命的意義。

他認為，對抗死亡的一個重要辦法是影響力，如果一個人雖然死去，但他的影響了還在，那就意味著他仍然存活于世。

動畫電影《尋夢環游記》中設定，一個人死亡后，靈魂會到另一個世界繼續存在，而當活著的人當中，沒人再記得這個人的樣子了，那么這個人就會真正的死亡，靈魂會在另一個世界徹底消失。

這其實是人類對于影響力延續地極端期盼。

叔本華曾說過：“生命是一團欲望，欲望不滿足則痛苦，滿足則無聊。人生就在痛苦和無聊之間搖擺。”

將自我實現作為人生的意義，可以避免我們陷入痛苦與無聊之中。

自我實現將人生變成了一場登山，不是那種看不到頭的攀登，而是完全可以登上山頂的，這個山頂就是一個人能力的充分發揮。

讓人感到最幸福的時刻，一定不是那些吃飽喝足的時刻，一個人最美好的回憶，肯定也不是吃過美味的食物。

真正讓你難忘的，一定是那些通過充分發揮自己的能力，解決某個棘手的問題，給自己或他人帶來幫助的時刻。

這種精神上的滿足，不是肉體的快樂所能相比的。

當然，肉體快樂是精神滿足的基礎，當基本的生理需求都得不到滿足時，自然不可能去追尋精神層面的富足。

快樂，并不是人生的意義

哲學家諾齊克曾提出過一個思想實驗：

如果有一臺機器，里面有各種程序，只要給你的大腦連上電極，你就可以體驗到各種快樂。

這個思想被電影《黑客帝國》展現的淋漓盡致，大部分人類一生都浸泡在營養液中，靠著電腦給我們制造各種體驗。

問題是，如果真有這樣一臺機器，你愿意在機器里度過“快樂”的一生嗎?

我想大部分人是不愿意的，因為這種快樂是一種幻覺，我們并沒有經歷事情發生的過程。

所以，快樂并不是人生的意義，體驗事情的過程，從過程中獲得快樂，這才是人生的意義。

人生在世，如果僅僅生兒育女未免有些單調。

當油盡燈枯之時，我們回顧一生，有遺憾、有痛苦，但是最重要的是，我們在自我實現的路上那些經歷過的刻骨銘心的體驗。