蘇州園林文化發展現狀

　　蘇州古典園林的重要特色之一，是它不僅是歷史文化的產物，同時也是中國傳統思想文化的載體。下面由學習啦小編為大家整理的蘇州園林文化發展現狀，希望對大家有幫助!

　　蘇州園林文化發展現狀

　　關于蘇州園林的發展歷史可以追溯到春秋戰國時期，當時各國諸侯都喜歡修建，互相比美。當時吳國到闔閭時期已經很強大了，在園林建造上也不甘落后，闔閭及其子夫差利用蘇州郊區的自然山水建造了規模宏大，建筑華麗的姑蘇臺，館娃宮，可以說是蘇州最早的皇家園林。到漢代，吳王劉濞在蘇州建造了著名的“長洲茂苑”。三國時東吳建造了芳樹苑、洛星苑、和桂林苑等著名園林，他還建塔營寺，并附設寺觀園林。

　　晉朝時開始出現官紳的私家花園，最著名的是東晉顧辟疆營造的”辟疆園“，其池館林泉之勝，當時號稱吳中第一。這一名園一直到唐代都還存在，唐代大詩人李白還有“竹暗辟疆園”的詩句描述此園。六朝以后，豪族南侵，蘇州私家園林漸趨興盛，造園藝術也有了新的發展，隨著佛教文化的傳播，寺廟建筑也大量出現，僅梁武帝蕭衍在位四十五年，蘇州興建的寺廟就有32處之多，寒山寺、靈巖寺、光福寺等都是在此時建造。

　　隋唐時期，蘇州經濟發展很快，園林建設也新旺一時。五代時蘇州已經是全國最富庶地區之一，造園活動十分興盛，吳王錢镠之子最喜園林，所以南園規模宏大，是當時最大的園林。據說宋代詩人王禹偁來蘇州，見到這座園林稱贊不已，寫下了“他年我若功成后，乞取南園做醉鄉。”的詩句。統治者不僅廣造園林，還大力提倡佛教，興建了虎丘的云巖寺、北寺、開元寺等著名寺廟。

　　宋代時蘇州經濟更為繁榮，已有“上有天堂，下有蘇杭”的稱謂，造園活動更是盛極一時。當時蘇舜欽的滄浪亭、史政志的萬卷堂(網師園的前身)、蔣希魯的隱園、以及姚淳建造的園林，都是非常出色的。元末在蘇州稱王的張士誠造有錦春園，里面有假山池塘，亭臺樓閣，式式具備有別出心裁把錦帆涇浚成御花苑河，和妃子們在此揚帆蕩舟。元代至正二年(1432年)，天如禪師邀請著名畫家共同設計建造獅林禪寺(即“獅子林”)，以假山著稱，院內石峰林立，玲瓏俊秀，山巒起伏，氣勢磅礴，有“假山王國”之稱。乾隆皇帝對此十分著迷，并在北京圓明園暢春園以及熱河避暑山莊仿造獅子林，重現十六景。

　　明清兩代蘇州的造園活動出現新的高峰。據《蘇州府志》記載，蘇州園林在明代有271處，著有留園、拙政園。五峰園、藝圃等，尤以拙政園和留園極富盛名。清代蘇州園林有131處，環秀山莊的假山別具一格，在古典園林中也并不多見。明清時期，私家花園更是蔚然成風。影響所及，一般城市宅地，鄉村民居，也往往在門前開辟小型庭院，鑿石疊山，培花植樹。

　　蘇州園林設計介紹

　　游蘇州園林，最大的看點便是借景與對景在中式園林設計中的應用。中國園林講究“步移景異”，對景物的安排和觀賞的位置都有很巧妙的設計，這是區別與西方園林的最主要特征。中國園林試圖在有限的內部空間里完美地再現外部世界的空間和結構。園內庭臺樓榭，游廊小徑蜿蜒其間，內外空間相互滲透，得以流暢、流通、流動。透過格子窗，廣闊的自然風光被濃縮成微型景觀。題詞銘記無處不在，為園林平添了濃郁的人文氣息。涓涓清流腳下而過，倒映出園中的景物，虛實交錯，把觀賞者從可觸摸的真實世界帶入無限的夢幻空間。就技法來說，借景或把園外的美景，通過精心選擇和剪裁，收納到園林中來，這稱為遠借;或用一處景致映襯另一處景致，這稱為互借，等等。這樣不僅使得面積有限的蘇州園林能夠提供更豐富的景觀，更深遠的層次，而且還極大地擴展了欣賞者的空間感受。在拙政園“倚虹亭”中能看到園外的北寺塔;滄浪亭的花窗中，能欣賞到屋外的竹林，這都是常用的借景手法。可在葉圣陶先生的《拙政諸園寄深眷——談蘇州園林》一文中,領略園林的魅力。

　　中國的造園藝術與中國的文學和繪畫藝術具有深遠的歷史淵源，特別受到唐宋文人寫意山水畫的影響，是文人寫意山水模擬的典范。中國園林在其發展過程中，形成了包括皇家園林和私家園林在內的兩大系列，前者集中在北京一帶，后者則以蘇州為代表。由于政治、經濟、文化地位和自然、地理條件的差異，兩者在規模、布局、體量、風格、色彩等方面有明顯差別，皇家園林以宏大、嚴整、堂皇、濃麗稱勝，而蘇州園林則以小巧、自由、精致、淡雅、寫意見長。由于后者更注意文化和藝術的和諧統一，因而發展到晚期的皇家園林，在意境、創作思想、建筑技巧、人文內容上。

　　蘇州古典園林宅園合一，可賞，可游，可居，這種建筑形態的形成，是在人口密集和缺乏自然風光的城市中，人類依戀自然，追求與自然和諧相處，美化和完善自身居住環境的一種創造。拙政園、留園、網師園、環秀山莊這四座古典園林，建筑類型齊全，保存完整，系統而全面地展示了蘇州古典園林建筑的布局、結構、造型、風格、色彩以及裝修、家具、陳設等各個方面內容，是明清時期(14-20世紀初)江南民間建筑的代表作品，反映了這一時期中國江南地區高度的居住文明，曾影響到整個江南城市的建筑格調，帶動民間建筑的設計、構思、布局、審美以及施工技術向其靠攏，體現了當時城市建設科學技術水平和藝術成就。

　　蘇州古典園林的重要特色之一，是它不僅是歷史文化的產物，同時也是中國傳統思想文化的載體。表現在園林廳堂的命名、匾額、楹取、書條石、雕刻、裝飾，以及花木寓意、疊石寄情等，不僅是點綴園林的精美藝術品，同時儲存了大量的歷史、文化、思想和科學信息、物質內容和精神內容都極其深廣。其中有反映和傳播儒、釋、道等各家哲學觀念、思想流派的;有宣揚人生哲理，陶冶高尚情操的;還有借助古典詩詞文學，對園景進行點綴、生發、渲染，使人于棲息游賞中，化景物為情思，產生意境美，獲得精神滿足的。而園中匯集保存完好的中國歷代書法名家手跡，又是珍貴的藝術品，具有極高的文物價值。另外，蘇州古典園林作為宅園合一的第宅園林，其建筑規制又反映了中國古代江南民間起居休親的生活方式和禮儀習俗，是了解和研究古代中國江南民俗的實物資料。

　　蘇州園林形成因素

　　蘇州古典園林宅園合一，可賞，可游，可居，可以體驗讓人舒暢的生活，這種建筑形態的形成，是在人口密集和缺乏自然風光的城市中，人類依戀自然，追求與自然和諧相處，美化和完善自身居住環境的一種創造。

　　蘇州地處水鄉，湖溝塘堰星羅棋布，極利因水就勢造園，附近又盛產太湖石，適合堆砌玲瓏精巧的假山，可謂得天獨厚;蘇州地區歷代百業興旺，官富民殷，完全有條件追求高質量的居住環境;加之蘇州民風歷來崇尚藝術，追求完美，千古傳承，長盛不衰，無論是鄉野民居，還是官衙賈第，其設計建造皆一絲不茍，獨運匠心。這些基本因素大大促進了蘇州園林的發展。

　　避傾軋的官場、喧囂的塵世，是蘇州園林的起因;尋求返璞歸真、悠閑養性的氛圍，是蘇州園林的意境;折射道家的哲學、文化的韻味，是蘇州園林的底蘊;山水花木、亭臺樓榭構成蘇州園林的基因，粉墻黛瓦、栗柱灰磚染出蘇州園林的基調。