藝術(shù)毛筆書法字體
書法是我國(guó)地道純粹的民族文化，從過去到現(xiàn)在，一直是傳播知識(shí)、傳承文明、弘揚(yáng)思想的載體。下面小編帶給大家的是藝術(shù)毛筆書法字體，希望你們喜歡。
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書法美學(xué)的歷史基礎(chǔ)：
美學(xué)的概念，簡(jiǎn)而言之，就是藝術(shù)的科學(xué)，藝術(shù)的理論。它所研究的內(nèi)容和探索的范疇是:藝術(shù)的形式和本質(zhì)，藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)與特征，藝術(shù)的邏輯和屬性，藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律和方法，藝術(shù)形成的流派與風(fēng)格，藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，以及審美心理的表現(xiàn)籌等.因此，書法美學(xué)，理所當(dāng)然地是書法藝術(shù)的基礎(chǔ)理論。它既產(chǎn)生于長(zhǎng)期的書法實(shí)踐，經(jīng)過不斷地總結(jié)精練上升為理論;反過來，又指導(dǎo)著書法實(shí)踐的發(fā)展，不斷地提高書法藝術(shù)的價(jià)值與水平。
正如毛澤東主席一九三六年在《實(shí)踐論》中所提出的論斷:“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。”“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。”這個(gè)哲學(xué)公式，也同樣符合書法藝術(shù)和書法美學(xué)互相促進(jìn)、互為因果、不斷發(fā)展的客觀規(guī)律。
書法藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，既是人民大眾長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)果，也是歷代書法家豐富經(jīng)驗(yàn)的積累。各種字體的形成和演變，基本上為三個(gè)要素所促成:(1)在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，某種字體的樸素雛形，一般是先在民間孕育、流傳和使用;(2)有些書法大家，對(duì)當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)的新字體和書體，竭力進(jìn)行搜集整理、塑造美化，加以優(yōu)選定型，(3)還須得到本朝代最高領(lǐng)導(dǎo)層的贊同和允準(zhǔn)，或者通過法規(guī)手段在全國(guó)倡導(dǎo)和推行。這里應(yīng)當(dāng)著重指出，歷史上有些著名書法大家，對(duì)書法藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，對(duì)書法美學(xué)的建樹和提高，先后作出過特殊的貢獻(xiàn)，是不可抹煞的。
談到歷代書法家，可說是成百上千。然而，書法家這個(gè)高雅的美銜，應(yīng)該講是個(gè)總的稱呼，倘若加以區(qū)別，姑妄言之，可分為五系，這就是:書法藝術(shù)家、書法理論家、書法改革家、書法教育家及書法鑒藏家。下面聯(lián)系一部分著名書家、書論及書品簡(jiǎn)述如下:
(一)書法藝術(shù)家。根據(jù)唐代《法書要錄》、宋代《宣和書譜》、明代《書史會(huì)要》、清代《書法正傳》《藝舟雙揖》《墨林今話》所列，象漢朝時(shí)期的史游、崔緩、杜度、張芝、蔡邕.師宜官、曹喜、梁鴿，三國(guó)時(shí)代的鐘殊、胡昭、衛(wèi)靚、韋誕、皇象，晉代的衛(wèi)瓘、陸機(jī)、索靖、王殉、王羲之、王獻(xiàn)之，南北朝的羊欣、薄紹之、謝靈運(yùn)、王僧虔、陶弘景、鄭道昭、蕭思話、蕭子云，隋代的智永、智果，唐代的虞世南、歐陽詢、褚遂良、孫過庭、薛稷、李邕、陸柬之、李陽冰、張旭、懷素、顏真卿、柳公權(quán)，五代的楊凝式、徐銥，宋代的蔡襄、蘇試、黃庭堅(jiān)、米芾，元明時(shí)期的趙子昂、鮮于樞、康里子山、祝允明、文徽明、董其昌，清代的王鐸、傅山、鄭燮、金農(nóng)、劉墉、錢炸、鄧石如、伊秉緩、何紹基、翁同和、趙之謙、吳昌碩等，都是歷代著名的藝術(shù)大師。他們?cè)跁ㄋ囆g(shù)道路上，都有程度不同地開拓與創(chuàng)新，都有各自獨(dú)到的風(fēng)格和特點(diǎn)。他們不僅留下大批藝術(shù)珍品，提供人們長(zhǎng)期觀摩欣賞，并且作為法度規(guī)范的楷模，啟迪后人進(jìn)行臨摹和效仿。大量?jī)?yōu)秀杰作，不但列為國(guó)家墨寶，而在世界藝術(shù)領(lǐng)域中也占著顯著位置。
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