柳公權字體毛筆書法作品圖片

　　柳公權的高尚素養

　　柳公權從小接受《柳氏家訓》關于“德行”的教導，因此終身以德行為根株，“博貫經術”。他于人生、書藝都具儒家風范，柳公權的“筆諫”，成為后世士大夫的一種“典范”：

　　穆宗政僻，嘗問公權筆何盡善，對曰：“用筆在心，心正則筆正。”上改容，知其筆諫也。(《舊唐書》)

　　穆宗怠于朝政，柳公權以書喻政，由此及彼，巧妙地進諫。從此“心正筆正”說一直流傳至后世。柳公權在“侍書中禁”時敢于直言或婉言進諫的行這，于此可見一斑。

　　柳公權當著皇帝、臣子的面表現書法，又是他“侍書”生活的另一個側面。其詩才、書才，使帝王“奇惜之”。

　　盡管如此，柳公權的心靈并不偏溺于這一端。外部的榮耀，消不去內心的苦悶。他“博貫經術，于《詩》、《書》、《左氏春秋》、《國語》、《莊周》書尤邃，每解一義，必數十百言”(《新唐書》)。這里值得注意的是，他在研習儒學之時，又同時研習《莊子》，而且深得精微。柳公權同時從儒、佛、道中汲取心靈之滋養，求得互補與平衡，求得某種超脫。他對于佛、道方面接觸頗多，并有多種書法創作。《金剛經》他多次揮寫過，如今雖只見敦煌拓本，但前人著錄柳書《金剛經》者頗多。另外公權還書有《陰符經序》以及《清靜經》、《度人經》等。他對唐代僧人的碑志、塔銘多有揮寫，其《大達法師玄秘塔銘》即此中最為著名者。柳于佛寺廟觀也多書碑，有名者如《回元觀鐘樓銘》、《復東林寺碑》，即此中佼佼者。柳公權既有佛道慰藉心靈，故在滾滾紅塵中頗能超脫。他甚至對于錢財不屑一顧。他給人寫碑，每年有巨額收入，家奴海鷗與龍安常盜用其錢財器物，他都淡然處之。

　　此外柳公權還“性曉音律”，但“不好奏樂”，常云：“聞樂令人驕怠故也。”(《舊唐書》)柳公權有多方面的學識素養，因而由其心靈滋養而出的書藝也是搖曳多姿。其性剛毅正直和超塵脫俗的佛道風范，都熔鑄于柳書的風骨之中。 柳體之路在柳公權面前，久已名家林立。如何超越前人，如何在新的歷史時空創造出一種新的書體來，這是柳公權面臨的嚴峻挑戰。他并不畏縮，而是以積數十年的不倦磨煉之功，廣泛熔鑄，終于創造出自具新理異態的“柳體”，在唐中晚期一新面目，一展風采。