11屆國展魏碑書法作品欣賞
魏碑是我國南北朝時(shí)期(公元420-588年)北朝文字刻石的通稱，以北魏為最精，大體可分為碑刻、墓志、造像題記和摩崖刻石四種。下面小編帶給大家的是11屆國展魏碑書法作品欣賞，希望你們喜歡。
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魏碑起源
書法在我國歷史上扮演著重要的角色。它不僅是文化傳播的工具，同時(shí)也陶冶著人們的思想品格，更有延年益壽之效。書法分類有多種:楷書，隸書，草書，行書,魏碑作為楷書的一種，散發(fā)著她獨(dú)特的魅力.
魏晉南北朝時(shí)期，社會動蕩不安，人民生活在水深火熱之中，適應(yīng)社會意識需要的佛、道之學(xué)勃然興盛。佛、道的宣傳方法是以寫經(jīng)為一大功德。尤其佛學(xué)，凡新建寺塔、塑造佛像，必延聘文學(xué)之士，撰寫文章以紀(jì)其事?；蜩徥宰鞅伲蚓吞烊粠r壁摩崖刻寫，一時(shí)間，從漢代風(fēng)行的立碑時(shí)尚，轉(zhuǎn)向佛學(xué)的建寺造塔、立碑刻石。四海之內(nèi)雖戰(zhàn)亂不止，造像求長生的心理卻更加熾烈，刻石佛記文字漫山遍谷，不下數(shù)千萬。魏碑應(yīng)運(yùn)而生。
東晉以后，南北分裂，書法亦分為南北兩派。北派書體，帶著漢隸的遺型，筆法古拙勁正，而風(fēng)格質(zhì)樸方嚴(yán)，長于榜書，這就是所說的魏碑。南派書法，多 疏放妍妙，長于尺牘。南北朝，因?yàn)榈赜虿顒e，個人習(xí)性、書風(fēng)迥然不同。北書剛強(qiáng)，南書蘊(yùn)藉，各臻其妙，無分上下。
魏碑書法筆劃嚴(yán)謹(jǐn)、樸厚靈動，豐腴不失于板刻，上承漢隸，下開唐楷，兼有隸楷兩體之神韻。它的書法藝術(shù)是在漢隸和晉楷的基礎(chǔ)上發(fā)展演化而來的，堪稱漢碑中的上品。古今書家對此碑都給予最高評價(jià)，可謂漢碑集成之碑。
近現(xiàn)代書法家，對魏碑甚為推崇，臨學(xué)者眾多，尤以我國北方地區(qū)更興，也許雄強(qiáng)古樸的魏碑與北方人豪放的相符，有較高造詣?wù)咭矠閿?shù)不少。如南京的蕭嫻為康有為的學(xué)生，用筆瀟灑中參透魏碑的筆意。__敏遍學(xué)歷代書法大家，倡導(dǎo)"碑帖結(jié)合"，"引碑入草"是他的一大貢獻(xiàn)。于右任的行楷書藝術(shù),便是在北魏楷書中融入了行書和隸書的筆意,可謂融碑帖于一爐,形成他獨(dú)特的書作。武中奇，慰天池等書法造化出奇，凝神透勁，其魏碑味道仍是很濃的。他們書法之高，在于取魏碑之神，而創(chuàng)造出有自已個性特色的藝術(shù)境界。書法的最高境界在于入門而取形，出門而取神。
魏碑藝術(shù)特點(diǎn)
魏碑是楷書的一種，魏楷和晉朝楷書、唐朝楷書并稱三大楷書字體。魏碑表現(xiàn)出由隸書向典型的楷書發(fā)展過程中的一些過渡因素。魏晉之際已經(jīng)有了楷書，鐘繇的《宣示表》、王羲之的《黃庭經(jīng)》等楷書作品已然是比較成熟的楷書，但是大批西晉知識分子隨晉室南渡之后，北朝的書風(fēng)就和南朝大異了。北朝現(xiàn)存的碑刻大多是民間無名氏書法家的作品，和南朝士大夫所謂"風(fēng)流蘊(yùn)-{藉}-"的書法風(fēng)格自然不一樣。鐘繇和王羲之完成了部分由隸變楷的過程，由于晉室南渡，北魏的民間書法家們沒有繼承多少他們的成果，而是遵循原來民間書法的發(fā)展軌跡，更多地是直接從漢魏時(shí)期的隸書演變而來。和南朝碑刻相比，清朝書論家劉熙載認(rèn)為"南書溫雅，北書雄健";與唐楷相比，唐楷注重法度，用筆和結(jié)體趨于規(guī)范統(tǒng)一，魏碑則用筆任意揮灑，結(jié)體因勢賦形，不受拘束。
清朝康有為在《廣藝舟雙楫》中贊譽(yù)魏碑有"十美":"古今之中，唯南碑與魏為可宗。可宗為何?曰有十美:一曰魄力雄強(qiáng)，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點(diǎn)畫峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達(dá)，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美，是十美者，唯魏碑南碑有之。"鐘致帥《雪軒書品》稱:"魏碑書法，承漢隸之余韻，啟唐楷之先聲。"唐初幾位楷書大家如歐陽詢，虞世南，褚遂良等，都是取法魏碑的。
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