弘一法師精選書法作品

弘一法師精選書法作品

　　​弘一法師李叔同是“二十文章驚海內”的大師，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學于一身，在多個領域，開創中華燦爛文化藝術之先河。他把中國古代的書法藝術推向了極致，“樸拙圓滿，渾若天成”，下面是學習啦小編為你整理的弘一法師精選書法作品，希望對你有用!

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　　弘一法師生平經歷

　　李叔同，原籍浙江平湖，從祖輩起移居天津。其父李筱樓是同治四年(1865年)乙丑科的進士，當過吏部主事，后辭官經商，先后創辦了“桐達”等幾家錢鋪，掙得偌大一份家業，被人稱為“桐達李家”。尤其難能可貴的是，他樂善好施，設立義塾(提供免費教育)，創立“備濟社”，專事賑恤貧寒孤寡之人，施舍衣食棺木，有“李善人”的口碑。李筱樓晚年喜好內典(佛經)，尤其耽愛禪。很顯然，他的言傳身教對兒輩(尤其是李叔同)影響極大。童年時，李叔同常見僧人來家中誦經和拜懺，即與年紀相仿的侄兒李圣章以床罩做袈裟，扮成和尚，口誦佛號。他兒時的教育在很大程度上得益于一位姓劉的乳母，她常教李叔同背誦《名賢集》中的格言詩，如“高頭白馬萬兩金，不是親來強求親。一朝馬死黃金盡，親者如同陌路人”。雖只有八九歲光景，他居然能理解榮華盡頭是悲哀的意思。李叔同五歲失怙(父親去世)，十八歲時遵奉母命與俞氏(津門茶商之女)結婚。百日維新時，他贊同康、梁“老大中華非變法無以圖存”的主張，曾私刻一印：“南海康君是吾師”。因此在當局者眼中李叔同乃是不折不扣的逆黨中人，他被迫攜眷奉母，避禍于滬上。1901年入南洋公學，受業于蔡元培。但由于校內新舊思想相爭激烈，校方禁止學生閱讀莫部分雜志、報紙，激起學生的憤怒，與校方發生了沖突，蔡元培先生站在學生一邊據理力爭，但無效果，于是帶領學生和積極教師毅然離開南洋公學，李叔同也在離開的學生之中。1905年東渡日本留學，在東京美術學校攻油畫，同時學習音樂，并與留日的曾孝谷、歐陽予倩、謝杭白等創辦“春柳劇社”，演出話劇《茶花女》、《黑奴吁天錄》、《新蝶夢》等，是中國話劇運動創始人之一。

　　1910年李叔同回國，任天津北洋高等工業專門學校圖案科主任教員。翌年任上海城東女學音樂教員。1912年任《太平洋報》文藝編輯，兼管副刊及廣告，并同柳亞子發起組織文美會，主編《文美雜志》。同年10月《太平洋報》停刊，應聘任浙江兩級師范學校音樂圖畫教師。1915年任南京高等師范美術主任教習。在教學中他提倡寫生，開始使用人體模特，并在學生中組織洋畫研究會、樂石社、寧社，倡導美育。1918年8月19日，在杭州虎跑寺剃度為僧，云游溫州、新城貝山、普陀、廈門、泉州、漳州等地講律，并從事佛學南山律的撰著，另據余秋雨《廟宇》，李叔同曾經居于五磊寺。抗日戰爭爆發后，多次提出“念佛不忘救國、救國必須念佛”的口 號，說“吾人所吃的是中華之粟，所飲的是溫陵之水，身為佛子，于此之時不能共紓困難于萬一”等語，表現了深厚的愛國情懷。

　　李叔同多才多藝，詩文、詞曲、話劇、繪畫、書法、篆刻無所不能。繪畫上擅長木炭素描、油畫、水彩畫、中國畫、廣告、木刻等。他是中國油畫、廣告畫和木刻的先驅之一。他的繪畫創作主要在出家以前;其后多作書法。由于戰亂，作品大多散失。從留存的《自畫像》、《素描頭像》、《裸女》以及《水彩》、《佛畫》等可窺見一斑。《自畫像》估計是出國前所繪，畫風細膩縝密，表情描寫細致入微，類似清末融合中西的宮廷肖像畫，有較高的寫實能力。《素描頭像》是木炭畫，手法簡練而潑辣。《裸女》受其師黑田清輝影響，造型準確，色彩鮮明豐富，有些接近于印象主義，近看似不經意，遠看晶瑩明澈。

　　書法是李叔同畢生的愛好，青年時致力于臨碑。他的書法作品有《游藝》、《勇猛精進》等。出家前的書體秀麗、挺健而瀟灑;出家后則漸變為超逸、淡冶，晚年之作，愈加謹嚴、明凈、平易、安詳。李叔同的篆刻藝術，上追秦漢，近學皖派、浙派、西泠八家和吳熙載等，氣息古厚，沖淡質樸，自辟蹊徑。有《李廬印譜》、《晚清空印聚》存世。李叔同創作的《送別》也廣為傳唱。