楊式太極拳40式如何發勁
楊式太極拳40式如何發勁
楊式太極拳創始人楊露蟬在早期傳播太極拳的過程中,并未照本宣科地傳承陳式太極拳,在招式定名上風格迥異,頗具韻味。下面是學習啦小編為大家整理的關于：楊式太極拳40式如何發勁。歡迎閱讀!
簡述楊式太極拳40式如何發勁
楊式太極拳40式乃柔中寓剛棉里藏針之內家拳術。功夫講究內外兼修，用勁講求剛柔相濟、內外相合，做到以心行氣，以氣催形。
勁分為明勁與暗勁，明勁形與外，暗勁形與內。太極拳的勁指的是暗勁(亦稱內勁)。發勁時要內外合一，周身一氣，將全身的力量發到出擊點上，從而達到后發制人、克敵制勝的目的。
楊式太極拳40式不僅拳、肘、肩、腳、膝、梢節和主要關節能發勁，而且周身各個部位都能發勁。
古拳譜中說：“全身無處不彈簧。”如太極拳中的、捋、擠、按、采、列、肘、靠等八門勁中的勁，在發勁時肘、肩、膝、胯等主要關節都處于適度的放松、彎曲狀態之中，因而全身上下蘊藏著彈性。
這種彈性在與對方相粘著點上就好比安上一只適度的彈簧，當對方向我進勁時，該彈簧便會被壓而縮短并由此而產生外彈力;當對方來勁變小或后撤時，該彈簧又會隨著壓力的減退而項彈出去，并因此而減弱了外彈力。同理胸部、胯部均可產生反彈力。這就是太極拳的彈簧勁，也是周身各個部位都能發勁的道理。
從外形上看發勁的方式多種多樣，但實質上只有尺勁與寸勁兩種。尺勁與寸勁是指力量在對方身上起作用的時間而言。初學發勁或沒有得到沉勁的只會發尺勁，習練久了懂得沉勁的才會發寸勁。
尺勁以后腳向前蹬為主要動力，節節貫串，由下而上，順勢涌出。
如與人交手發勁時，勁即起于腳主宰于腰形手達于梢，做到跟節起，中節隨，梢節追，重心先偏后腿。發勁時右腿弓，左肢蹬，重心快速前移產生慣性，催動右手向前發勁。
只有意識指揮，內氣貫通，才能在發勁的一瞬間匯聚全身的力量發到出擊點上。尺勁由于力的作用時間長，能將對方擲出很遠。
這在形式上與擲出石頭、瓦片不同，但用力的方法很相似。優點是不會使對方受內傷。對功夫不深、腰胯不活的初學者可多用尺勁。
寸勁是快速的彈力，與壓縮之彈簧忽然彈出原理相同。它是在與人交手發勁時在較短距離內一瞬間將全身力量發到出擊點上。
由于時間短、速度快、內勁整，產生出極大的壓力與震撼力，能入里透內，使對方造成內傷。因此，寸勁以不輕易發為宜。高手發勁時考慮到對方的耐受程度而不想超過份量，但一般較難做到。
對發勁的時機和部位決不可忽視。要順依在客觀條件的變化，因勢利導，得機得勢，將勁在適當的時機發在對方最要緊的部位。
總之，太極拳的發勁有其內在的特定精義，必須細心揣摩、領會。日積月累，功到自成。
楊式太極拳40式如何發勁基本要領
分清虛實，圓轉如意。虛實乃太極拳第一要義。要“半”不要“偏”(重心不超過兩腿中間三分之一的范圍，虛腿與實腿負全身重量約三七開);要“沉”不要“重”，能沉方能穩;要“輕”不要“浮”，身體在方圓之內要輕靈而有著落。每舉手投足則前后相寓，上下相寓，左右相寓。
手眼相隨，含而不露。眼觀八方，莊嚴而靈動，威武而不呆滯，做到神不外馳、意不外露，不到攻防的瞬間，目光決不外泄。忌惺忪無光，忌精光怒目。
上下對拉，八面支撐。軀干松拔、兩臂松拔、兩腿松拔，前行凸命門，后坐腳掌撐，小腿垂直立木，后腿曲蓄蹬勁。松拔對拉貫穿于全過程。
勁如抽絲，柔中求剛。抽絲勁和松沉勁是習練楊式太極拳追求的勁力。抽絲勁在于身體轉動中的運化和平行的如抽絲般的吸引力，它的形成是意識和力量共同作用的結果，在練習時，要求身體沉穩、肢體柔軟、意念深長、動作連貫，使力量綿綿不絕。
楊式太極拳十要介紹
松腰
腰為一身之主宰，能松腰然后兩足有力，下盤穩固;虛實變化皆由腰 轉動，故曰：“命意源頭在腰際”，由不得力必于腰腿求之也。
分虛實
太極拳術以分虛實為第一義，如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛;全身皆坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而后轉動輕靈，毫不費力;如不能分，則邁步重滯，自立不穩，而易為人所牽動。
虛靈頂勁
頂勁者，頭容正直，神貫于頂也。不可用力，用力則項強，氣血 不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。
含胸拔背
含胸者，胸略內涵，使氣沉于丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁胸 際，上重下輕，腳跟易于浮起。拔背者，氣貼于背也，能含胸則自能拔背， 能拔背則能力由脊發，所向無敵也。
沉肩墜肘
沉肩者，肩松開下垂也。若不能松垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下松垂之意，肘若懸起，則肩不能沉，放人不遠，近于外家之斷勁矣。
上下相隨
上下相隨者，即太極拳論中所云：其根在腳，發于腿，主宰于腰， 形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。手動、腰動、足動，眼神亦 隨之動，如是方可謂之上幣相隨。有一不動，即散亂也。
內外相合
太極拳所練在神，故云：“神為主帥，身為驅使”。精神能提得起，自然舉動輕靈。架子不外虛實開合;所謂開者，不但手足開，心意亦 與之俱開，所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合，形與神合一，即內外合為一氣， 則渾然無間矣。
相連不斷
外家拳術，其勁乃后天之拙勁，故有起有止，有線有斷，舊力巳盡，新力未生，此時最易為人所乘。太極拳用意不用力，自始至終，綿綿 不斷，周而復始，循環無窮。原論所謂“如長江大河，滔滔不絕”，又日 “運勁如抽絲”，皆言其貫串一氣也。
動中求靜
外家拳術，以跳擲為能，用盡氣力，故練習之后，無不喘氣者。太極拳以靜御動，外動內靜，雖動猶靜，故練架子愈慢愈好。使則呼吸深長，氣沉丹田，自無血脈憤張之弊。學者細心休會，庶可得其意焉。
用意不用力
太極拳論云：此全是用意不用力。練太極拳全身松開，不便有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間以自縛束，然后能輕靈變化，圓轉自如?；蛞刹挥昧我阅荛L力?蓋人身之有經絡，如地之有溝壑，溝壑不塞而本行，經絡不閉則氣通。如渾身僵勁滿經絡，氣血停滯，轉動不靈，牽一發而全身動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，即意到氣到，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯。久久練習，則得真正內勁，即太極拳論 中所云：“極柔軟，然后極堅剛”也。太極拳功夫純熟之人，臂膊如綿裹鐵，分量極沉;練外家拳者，用力則顯有力，不用力時，則甚輕浮，可見其力乃外勁浮面之勁也。不用意而用力，最易引動，不足尚也。
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