《太極拳經》的名家注解
《太極拳經》的名家注解
《太極拳經》是研究太極拳學之必備理論，為歷代太極名家所重視，并以此作為太極拳理論之經典。為了能使太極拳這一國粹更好地傳承發展，下面是學習啦小編為專門您整理好的：《太極拳經》的名家注解。
《太極拳經》的名家注解
太極拳經
一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓蕩，神宜內斂。無使有缺陷處，無使有凹凸處，無使有斷續處。其根在腳，發于腿，主宰于腰，形于手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退后，乃能得機得勢。有不得機、不得勢處，身便散亂，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面。有上則有下，有前則有后，有左則有右。如意要向上，即寓下意。若將物掀起，而加以挫之之意，斯其根自斷，乃壞之速而無疑。虛實宜分清楚，一處有一處虛實，處處總此一虛實。周身節節貫串，無令絲毫間斷耳。
長拳者，如長江大海，滔滔不絕也。十三勢者，搠、捋、擠、按、采、捌、肘、靠，此八卦也;進步、退步、左顧、右盼、中定，此五行也。擁、捋、擠、按，即乾、坤、坎、離，四正方也;采、捌、肘、靠，即巽、震、兌、艮，四斜角也;進、退、顧、盼、定，即金、木、水、火、土也。
原注云：此系武當山張三峰祖師遺論，欲令天下豪杰延年益壽，不徒作技藝之末也。
楊露禪注
【原文】一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串。
注：練拳時，不用莽力，方能輕靈，十三式須一氣串成。
【原文】氣宜鼓蕩，神宜內斂。
注：氣不滯，則如海風吹浪;靜心凝神，斯為內斂。
【原文】無使有缺陷處，無使有凹凸處，無使有斷續處。
注：練拳宜求圓滿，不可參差不齊，宜緩慢而不使間斷。
【原文】其根在腳，發于腿，主宰于腰，形于手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退后，乃能得機得勢。
注：練法須上下相隨，勁自跟起，行于腿，達于腰，由脊而膊，而行于手指，周身一氣，用時進前退后，其勁乃不可限量矣。
【原文】有不得機、不得勢處，身便散亂，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面。
注：病不在外而全在意，意不專則神不聚，即不能得機得勢矣。
【原文】有上則有下，有前則有后，有左則有右。如意要向上，即寓下意。若將物掀起，而加以挫之之意，斯其根自斷，乃壞之速而無疑。
注：此言與人對敵搭手時，先將彼搖動，猶樹無根，立腳不定，則自然倒下矣。
【原文】虛實宜分清楚，一處有一處虛實，處處總此一虛實。
注：與人對敵，每式前虛后實，如放勁，則前足坐實，后足蹬直。總使虛實清楚，則變化自能如意矣。
【原文】周身節節貫串，無令絲毫間斷耳。
注：周身骨節順合，氣須流通，意無間斷。
陳微明注
【原文】一舉功，周身俱要輕靈。
注：不用后天之拙力，則周身自然輕靈。
【原文】尤須貫串。
注：貫串者，綿綿不斷之謂也。不貫串則斷，斷則人乘虛而人。
【原文】氣宜鼓蕩，神宜內斂。
注：氣鼓蕩則無間，神內斂則不亂。
【原文】無使有凹凸處，無使有斷續處。
注：有凹處、有凸處、有斷時、有續時，此皆未能圓滿也。凹凸之處，易為人所制;斷續之時，易為人所乘，皆致敗之由也。
【原文】其根在腳，發于腿，主宰于腰，形于手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退后，乃得機得勢。
注：莊子曰：“至人之息以踵。”太極拳術，呼吸深長，上可至頂，下可至踵，故變動其根在腳。由腳而上至腿，由腿而上至腰，由腰而上至手指，完整一氣。故太極以手指放人，而跌出者，并非僅手指之力。其力乃發于足跟，而人不知也。上手、下足、中腰，無處不相應，自然能得機得勢。
【原文】有不得機不得勢處，身便散亂，其病必于腰腿求之。
注：不得機，不得勢，必是手動而腰腿不動。腰腿不動，手愈有力，而身愈散亂，故有不得力處，必留心動腰腿也。
【原文】上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面。有上則有下，有前則有后，有左即有右。
注：欲上欲下，欲前欲后，欲左欲右，皆須動腰腿，然后能如意。雖動腰腿，而內中有知己知彼、隨機應變之意在。若無意，雖動腰腿，亦亂動而已。
【原文】如意要向上，即寓下意。若將物掀起，而加以挫之之力，斯其根自斷，乃壞之速而無疑。
注：此言與人交手時之隨機應變，反復無端，令人不測，使彼顧此而不能顧彼，自然散亂，散亂則吾可以發勁矣。
【原文】虛實宜分清楚，一處有一處虛實，處處總此一虛實。周身節節貫串，無令絲毫間斷耳。
注：練架子要分清虛實，與人交手，亦須分清虛實。此虛實雖要分清，然全視來者之意而定。彼實我虛，彼虛我實;實者忽變為虛，虛者忽變而為實，彼不知我，我能知彼，則無不勝矣。周身節節貫串，節節二字，以言其能虛空粉碎。能虛空粉碎，則處處不相牽連，故彼不能使我牽動，而我穩如泰山矣。雖虛實粉碎，不相牽連，而運用之時，又能節節貫串，并不相顧，如常山之蛇，擊首則尾應，擊尾則首應，擊其背則首尾俱應，夫然后可謂之輕靈矣。譬如以千斤之鐵棍，非棍不重也，然有巨力者，可持之而起;以百斤之鐵鏈，雖有巨力者，不能持之而起，以其分為若干節也。雖分為若干節，而仍是貫串。練太極拳，亦猶此意耳。