高三語文《逍遙游》優秀教案
高三語文《逍遙游》優秀教案
通過了解逍遙游我們不僅可以感悟莊子的體道理論,還可以學習其中的美學思想，下面是學習啦小編給大家帶來的高三語文《逍遙游》優秀教案，希望對你有幫助。
高三語文《逍遙游》教案
教學目標：
1、理解逍遙境界的真正內涵。
2、引導學生理清文章思路。
3、探尋莊子逍遙境界的積極意義。
重點難點：1、莊子“三無”思想的理解。
2、用新時代的眼光重新審視莊子。
教學步驟：
一、導語設計：
有人說，在文化屈從權勢的傳統中，莊子是一棵孤獨的樹，一棵孤獨地在深夜看守月亮的樹。當我們大都在黑夜中昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失?就是因為有這樣一兩棵在清風夜唳中獨自看守月亮的樹。又有人說，開宗不了逍遙字，空讀南華三十篇。莊子傾注一生看守的月亮，他的靈魂、魅力便是逍遙，逍遙是莊子思想的精髓，這節課我們將繼續學習第二課時，共同探尋莊子逍遙境界的真正內涵。
“讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書。”——林語堂《信仰之旅》
二、知識鏈接：
(學生閱讀《全優設計》及課文注釋)
1、莊子其人：
莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰國時宋國人，著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。 “我寧可游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”(《史記. 老莊申韓列傳》)一語可見其性格特點。
莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學無所不窺”(《史記·老子韓非列傳》)，并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”(《莊子·天地》)。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”(《胠篋》)的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”(《史記·老子韓非列傳》)的現實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”(《天下》)，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
2、莊子思想：天人合一，順應自然，安時處順，無為而治，精神自由。
莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發，他對待生活的態度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。
3、作品《莊子》：又名《南華經》、《南華真經》，富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，《史記》載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。
(今天我們再一次接觸莊子，我們要通過《逍遙游》了解莊子的哲學世界，走進莊子內心的深處)
三、整體感知：結構和論證方法。
(引導學生思考，總結本文論證思路，并提示所用論證方法)
1、學習角度：
(1)扣標題，提出問題：何為逍遙?
(找同學談一下你對“逍遙”兩字的理解)
教師明確：“逍遙”也寫作“消搖”，意思是優游自得的樣子;“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。
那么，莊子又是如何詮釋他的逍遙觀的呢?通過預習和整體閱讀，我們能看出莊子在文中哪段明確提出了自己的逍遙觀。
(2)扣行文關鍵詞：文中出現了幾個“笑”字?各笑什么?
提示：文中三個“笑”字，分別在第一、二、三節。
明確：蜩與學鳩笑之;斥鴳笑之;宋榮子猶然笑之。
——笑其不逍遙，其實自己也不逍遙。真逍遙什么?
2、學習思路：
提示：不逍遙——逍遙(駁論，先破后立)(如已學過的《拿來主義》)
提出兩問題：
(1)每一段列舉了哪些事物，是否達到了逍遙? (第一、二自然段)
(2)找一下體現作者觀點的句子(即什么才是真正的逍遙游)并翻譯。(第三段)
四、梳理探究
(一)、引導學生梳理第一、二自然段 。
1.通假現象
(1)北冥有魚，其名為鯤(冥通“溟”)(2)三飡而反(飡通“餐”，反通“返”)
(3)小知不及大知(知通“智”)(4)此小大之辯也(辯通“辨”)
(5)而征一國者(而通“能”)(6)而御六氣之辯(辯通“變”)
(7)旬有五日而后反(有通“又”，反通“返”)
2.虛詞、實詞
怒而飛(怒：奮發)志怪者也(志：記載)
以六月息者也(去：離開;以：憑借)
則風斯在下矣(斯：則，就)莫之夭閼者(夭閼：阻塞)
之九萬里(之：到……去)之二蟲(之：這)
眾人匹之(匹：相比)彼且奚適(奚：哪里)
是鳥也(是：這)摶扶搖(摶：環旋著往上飛)
置杯焉則膠(置：安放;膠：粘著地)而后乃今陪風(陪：憑)
而后乃今將圖南(圖：計劃，打算)適百里(適：往)
以久特聞(特：獨)窮發之北(發：毛，指草木)
惡乎待哉(惡：何;待：憑借)
3.詞類活用
(1)水擊三千里(水：名詞作狀語，在水面上)
(2)而后乃今將圖南(南：名詞作動詞，南飛)
(3)舉世非之而不加沮(非：形容詞意動用法，以……為非)
4.文言句式
(1)南冥者，天池也。(判斷句)(2)《齊諧》者，志怪者也。(判斷句)
(3)莫之夭閼者。(賓語前置)(4)之二蟲又何知!(賓語前置)
(5)奚以知其然也?(賓語前置)(6)彼且奚適也?(賓語前置)
(7)彼且惡乎待哉?(賓語前置)
5.古今異義詞
果然：古義：充實之狀，文中為食飽之狀;今義：表事實與所說或所料相符。
雖然：古義：雖然這樣;今義：轉折連詞
6.固定句式
(1)奚以……為?(表示反問，譯為“哪里用得著……呢?”)
(2)其……?其……?(表示選擇，譯為“是……呢?還是……呢?”)
7.文化常識(關于紀日法)
晦：農歷每月的最后一天。
望：農歷每月的十五;十六為既望。
朔：農歷每月的第一天。
學生深入文本，思考以下問題：
1、第一段列舉了哪些事物，是否達到了逍遙?
明確：鯤鵬——去以六月息者也
野馬、塵埃——生物以息相吹 不逍遙(有待)
蜩與學鳩——槍榆枋而止
2、為了論證事物有所待，還用了哪些比喻
大舟漂浮，有待深水
芥草為舟，杯水負載 均有待
行路備糧，所待不同
3、第二段寫了那些事物，作者如何歸類
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