高中語文《齊桓晉文之事》教案(2)
高中語文《齊桓晉文之事》教案
2、文中運用了哪些比喻和排比?請找出來具體說說他們好在何處。
明確：
一篇好的文章，決不能只有思想，而沒有血肉，更不能缺少必要的修飾。語言的運用就特別強調修飾的功夫。為了把自己的思想準確、恰當、得體地傳達出來，課文使用了較多的語言手段，使思想、情感的表達達到了完美的程度。這些手段是比喻、排比等辭格的運用和適當的神態描寫。
比喻這種修辭格，是文學語言的重要的表達形式之一。使用得好，將使文章既具有生動的直觀性，又能夠揭露事物的本質。
用“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末，而不見輿薪”來突出宣王的“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”，同樣是力能做到而不做，是“不為也，非不能也”。
“挾太山以超北海”與“為長者折枝”形象地對比出前者是絕對做不到的，而后者不過是舉手之勞。
“天下可運于掌”這個比喻，具體形象地說明了王天下是一件十分容易的事。
“緣木求魚”的比喻，和孟子其他許多比喻一樣，已變成今天習用的成語，它形象地說明了齊宣王要以區區之齊去戰勝八倍于自己的各諸侯國是多么愚蠢，這個生動的比喻，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當頭棒喝，使文勢如懸崖墜石，有千鈞之力。
有人統計，《孟子》全書共261章，其中，有93章使用了比喻，數量達159處之多。漢趙歧《孟子題詞》說：“孟子長于比喻，辭不迫切，而意已獨至。”可謂說到了點子上。
排比的運用，也是文章的一大特色。它是散句中的整句，首先形成文章參差錯落之美，聲調鏗鏘，富于音樂性，在內容上既對文章進行拓展，又突出思想，加強感情，使文章氣勢盛壯這種方法運用得好，則能使文彩裴然，行而遠矣。
如“然一羽之不舉……為不用恩焉”，這一組排比句，以不可辯駁的氣勢說明“不能”是有別于“不為”的。它的淺顯易懂，還由于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以簡御繁地把難懂的道理輕松自然地講得清楚明白。
“為肥甘不足于口與……便嬖不足使令于前與”，這一組排比句，則是不厭其煩地故意揣度，既擴充了文章的內容，又使齊宣王為生活奢侈而自感慚愧，并進而去檢點自己，包含了孟子“民貴君輕”的思想，又迫使齊宣王朝著王天下的方向邁進。
“今王發政施仁……皆欲赴訴于王”，這一組排比句，從“仕者”、“耕者”、“商賈”和“天下之欲訴其君者”等四個方面全方位地展示了“發政施仁” 的好處，在齊宣王面前顯示了巨大的誘惑力，展開了一幅“保民而王”的美 麗遠景。
“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣”四個排比句，形象地寫出了小農生產豐衣足食、安居樂業的情景，不但加強了思想上的說服力，而且加強了情緒上的感染力。
文章中還善于作適當的神態描寫，形象生動地刻畫了人物性格。這是古代散文中，尤其是諸子散文中難得的好的文學筆法。如孟子引導齊宣王說出“大欲”時，齊宣王“笑而不言”，這一筆寫出齊宣王欲霸天下而又躲躲閃閃不那么理直氣壯的神態，極盡傳神之妙。《孟子》中的另一個成語“王顧 左右而言他”也是這樣，逼真而傳神。
3、鄒與楚戰，在文章中是比喻還是類比?
明確：這是課文理解上的一個難點。
比喻，首先必須在不同種類的事物之間存在，其次，必須具有相似點。鄒與楚戰是戰爭，齊與諸侯戰，還是戰爭，事物的性質是一樣的，不存在種類上的不同，明顯不是比喻。類比，即把相同、相似或者在某一點上義理相通的事物并在一起，使其相互參照，來闡明一種事理，或表現一種情景。類比，因也有兩物相喻的意思，所以有的修辭學家稱之為擴喻。但類比不是比喻。比喻一般使用喻詞，喻體不能脫離本體獨立存在，喻體同本體的關系是依屬關系;類比不使用比喻詞比體可以離開本體單獨存在，兩者的關系為平列關系。典型例子有魯迅《文學和出汗》中的句子：“搶得天下的便是王，搶不到天下的便是賊”與“只要流傳的便是好文學，只要消滅的便是壞文學。”這兩者之間的強盜邏輯上的互通，就是類比。再如毛澤東《論持久戰》中為了說明戰爭中必須有進有退，他連用“吃飯”與“拉屎”、“睡覺”與“起床”兩件事物進行類比，生動地闡明了進與退的一體性，具有很強的啟示力量。
鄒與楚戰不能取勝，與齊以一服八不能取勝，道理上是一致的，都是力量懸殊，取類作比，目的是闡明事理，讓齊宣王從這對類似相通的事物的聯想中，明白霸天下的可怕的危害。
這都是我們在學習語言和運用語言時要特別注意吸收的地方。
3、談談你對“王道”和“霸道”的理解
明確：
這是先秦時代一對相對的概念。
“王道”是儒家提出的以仁義治天下的政治主張;霸道指君主憑借武力、刑法、權勢等進行統治。孟子所處的時代是沿著霸道的方向前進的，凡是行法家主張，講求耕戰，富國強兵，便取得勝利。司馬遷《史記•孟子荀卿列傳》說：“當世之時，秦用商君，富國強兵。楚、魏用吳起，戰勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務于合縱連橫，以攻伐為賢;而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”
歷史到底在什么時候青睞于“王道”，至今都不得而知。孟子是繼承了孔子的學思想發展而成為一整套施仁政行王道的政治主張的。《史記》也曾記載“孔子明王道，干七十余君，莫能用”的事實。
4、你認為《孟子》具有什么樣的時代意義?
社會的進步，常常需要從古代吸收歷史的經驗和教訓。孟子對于社會出路的探索，應該說在今天還有它的積極成分。孟子生活在戰國時代，當時政治上諸侯紛爭，“爭地以戰，殺人盈野;爭城以戰，殺人盈城。”統治階級“庖有肥肉，廄有肥馬”，過著窮奢極欲的生活，而廣大勞動人民對聯“民有饑色，野有餓莩”，處在水深火熱之中。于是，思想界百家蜂起，“處士橫議”。孟子從儒家的“仁政”思想出發，一方面要推行自己的政治主張，一方面又要掃清阻礙推行這種主張的各種“邪說”。首先，孟子這種求真的追求精神就是值得今天我們學習的。
孟子的思想具有著明顯的進步性。其思想核心就是“民本思想”。民貴君輕，在今天看來，它至少包括重視國家利益，反對特權意識、保護人民等多方面的含義。這種社會變革時期的新觀念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主義精神，至今在我們的思想領域里有著重大影響。
另外，《孟子》的散文成就極高，作為文化精粹，我們當然有研究、借鑒、繼承和發揚的必要。
二、完成課后練習題：
(一)此題有兩方面的要求。一是要求學生熟讀課文，熟悉課文內容。要求背誦的一段課文，集中反映了孟子的政治主張。熟讀成誦，有利于加深對課文內容的理解。二是理清文章的思路，具體說說孟子是怎樣一步步說服齊宣王“保民而王”的，意在幫助學生正確理解孟子的政治主張。參考答案詳見“重點難點化解”中的 “ 2、迂回曲折的論辯藝術”。
(二)設計此題，意在使學生加深對“《孟子》長于比喻”的理解 。參考答案詳見 “重點難點化解”中的 “3、典范的語言”和“5、鄒與楚戰”。
(三)1、御：抵御。2、易：換。愛：吝惜。3、乃：是。4、第一個“見”：看見。第二個“見”：被。5、及：推及、推廣。6、緣：攀登、爬。
(四)設計此題，是為了使學生通過具體句子中不同義項的辨析，掌握文言常用詞語“愛”“明”“道”的含義。愛：1、吝惜。2、愛護。3、喜愛、喜歡。明：1、明亮的。2、視力。3、清楚、明白。4、賢明的。道：1、稱道、稱贊。2、說、講。3、道義、道理。4、路、道路。
(五)此題設計是為了訓練學生給文言文斷句、翻譯的能力。
標點：孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之(往)楚游者，比(及、到)及反(同“返”)也，則凍餒(饑餓)其妻子，則如之何?”王曰：“棄之”曰：“士師(獄官)不能治士，則如之何?”王曰：“已之。”曰：“四境之內不治，則如之何?”王顧左右而言他。
譯文：孟子對齊宣王說：“您的臣子中，有個把妻子兒女托給朋友照看而自己到楚國游歷的人，等到他回來時，他的妻子兒女卻受凍挨餓，該怎么辦呢?”齊宣王說：“和他斷絕交情。”孟子又問：“監獄官不能管理他的下屬，該怎么辦呢?”齊宣王說：“罷免他。”孟子又問：“國愛沒有治理好，那又該怎么辦呢?”齊宣王看著左右扯別的問題。
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